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1. 北人生而有不識菱者,仕於南方,席上啖菱,併殼入口。或曰:「啖菱須去殼。」其人 ,曰:「我非不知,併殼者欲以清熱也。」問者曰:「北土亦有此物否?」答曰:「前山後山,何地不有!」 上文最適合填入的選項是:
(A)自護所短
(B)見多識廣
(C)注重養生
(D)飢不擇食。
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2. 「皆知敵之仇,而不知為益之尤;皆知敵之害,而不知為利之大。」(柳宗元〈敵戒〉)下列選項中的史實,何者最接近前文意旨?
(A)項籍有百戰百勝之才,而死於垓下
(B)六國破滅,非兵不利、戰不善,弊在賂秦
(C)秦有六國,兢兢以強;六國既除,訑訑乃亡
(D)蕭何且死,舉曹參以自代;大臣之用心,固宜如此。
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3. 根據本文,下列選項何者不是「文章像整個大自然」的描述?
(A)風是文章的捷思
(B)山是文章的骨架
(C)文章如水多變態
(D)大地為我溫?。
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4. 下列四句為「一副對聯」,請依文意與對聯的一般原則,選出正確的排列方式:a.苟有恆;b.最無益;c.何必三更眠五更起;d.莫過一日曝十日寒。
(A)上聯:a.,c.;下聯:b.,d.
(B)上聯:a.,d.;下聯:b.,c.
(C)上聯:c.,a.;下聯:d.,b.
(D)上聯:c.,b.;下聯:d.,a.。
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5. 「皆知敵之仇,而不知為益之尤;皆知敵之害,而不知為利之大。」(柳宗元〈敵戒〉)下列選項中的史實,何者最接近前文意旨?
(A)項籍有百戰百勝之才,而死於垓下
(B)六國破滅,非兵不利、戰不善,弊在賂秦
(C)秦有六國,兢兢以強;六國既除,訑訑乃亡
(D)蕭何且死,舉曹參以自代;大臣之用心,固宜如此。
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6. 下列祝賀詞與使用場合的配對,何者錯誤?
(A)駿業崇隆、鴻猷大展─用於祝賀畢業
(B)明珠入掌、弄瓦誌喜─用於祝賀生女
(C)于歸之喜、燕燕于飛─用於祝賀女子出嫁
(D)德必有鄰、喬木鶯聲─用於祝賀新居落成。
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7. 奚淞〈樹下〉一文說:「以前的東方人,提示出以簡約條件達到高度心靈享受的途徑」,下列選項,何者近於此美學概念?
(A)山花插寶髻,石竹繡羅衣
(B)畫羅金翡翠,香燭燒成淚
(C)戶庭無塵雜,虛室有餘閒
(D)參差連曲陌,迢遞送斜暉。
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8. 下列詩文句中的「當」字,何者有「應當」的意思:
(A)當獎率三軍,北定中原
(B)好雨知時節,當春乃發生
(C)當其南北分者,古長城也
(D)今當遠離,臨表涕泣,不知所云。
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9. 下列是一段散文,請依文意選出排列順序最恰當的選項:我喜歡中國人的除夕。 a.我至今仍喜歡「壓歲錢」這三個字,b.彷彿又回到了那領壓歲錢的歡欣,c.年事增長,再到除夕,d.那樣粗鄙直接,e.卻說盡了對歲月的惶恐、珍重,和一點點的撒賴與賄賂;(蔣勳〈無關歲月〉)
(A)b.a.c.e.d.
(B)b.d.e.c.a.
(C)c.a.d.e.b.
(D)c.b.a.d.e.。
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10. 孟子曰:「恥之於人大矣!為機變之巧者,無所用恥焉。」(《孟子‧盡心上》)指出「為機變之巧者」缺乏:
(A)是非之心
(B)辭讓之心
(C)惻隱之心
(D)羞惡之心。
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11. 閱讀下列詩作,選出最能概括詩意的選項:今朝詩思為髭抽,後日詩從撚處求。倘每吟詩頻撚斷,詩人口比老僧頭。(陳維英〈留髭自詠〉)
(A)老來吟詩,總能振奮精神
(B)苦吟成詩,每每不能自已
(C)不入佛門,學詩方能有成
(D)醉心詩學,不知老之將至。
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12. 《漢書.藝文志》曰:「儒家者流,蓋出於司徒之官,助人君順陰陽、明教化者也。游文於六經之中,留意於仁義之際。祖述堯、舜,憲章文、武,宗師仲尼,以重其言,於道最為高。」下列敘述何者並不包含在《漢書.藝文志》對儒家的這段評論中?
(A)儒家重視「仁義」之道
(B)儒家重視政治教化的實用功能
(C)儒家學說在所有朝代最具權威、最為高明
(D)儒家推崇堯、舜、文、武,並尊孔子為師。
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13. 鏡之工列十鏡於賈奩,發奩而視,其一皎如,其九霧如。或曰:「良苦之不侔甚矣!」工解頤謝曰:「非不能盡良也。蓋賈之意,唯售是念。今夫來市者,必歷鑒周睞,求與己宜;彼皎者不能隱芒杪之瑕,非美容不合是用,什一其數也。余感之,作〈昏鏡詞〉。」(劉禹錫〈昏鏡詞引〉) 文中「良苦之不侔」的意思,與下列何者相近?
(A)昏鏡重磨
(B)苦盡甘來
(C)良莠不齊
(D)文過飾非。
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14. 「剪不斷,理還亂,是離愁?別是一般滋味在心頭。」(李煜〈相見歡〉)作者所描繪的心情和下列何者最相似?
(A)殘月出門時,美人和淚辭
(B)離恨恰如春草,更行更遠還生
(C)秦樓月,年年柳色,灞陵傷別
(D)水調數聲持酒聽,午醉醒來愁未醒。
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15. 我居北海君南海,寄雁傳書謝不能。桃李春風一杯酒,江湖夜雨十年燈。「寄雁傳書謝不能」句中的「謝」,與下列各「謝」字意義最相近的是:
(A)老成凋「謝」
(B)杯水之「謝」
(C)敬「謝」不敏
(D)尺波電「謝」。
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16. 「靜裡工夫具性靈,井無人汲泉自生。蛛絲一縷分明在,不是閒身看不清」,(袁枚〈靜裡〉)作者所表達的意旨是:
(A)謙和有禮的態度
(B)有守有為的期許
(C)從容優游的體悟
(D)一絲不苟的要求。
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17. 下列成語中,何組意義最為相近?
(A)傾國傾城/蒲柳之姿
(B)飲鴆止渴/斷虀畫粥
(C)雞皮鶴髮/返老還童
(D)螳臂當車/蚍蜉撼木。
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18. 小玫想要利用網路搜尋中國古代某位文人的生平,她輸入的關鍵詞是「貶謫/司馬/柳州/遊記/永貞革新」,請問她會搜尋到下列那一位文人?
(A)韓愈
(B)柳宗元
(C)范仲淹
(D)蘇軾。
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19. 閱讀下段文字,選出最符合本文意旨的選項。 一仕宦將之官,其厚友送之,囑曰:「公居官無他難,只要耐煩。」仕者唯唯。已而再囑三囑,猶唯唯。及于四五,其人忿然怒曰:「君以我為呆子乎?只此二字,奈何言之數四?」厚友曰:「我才多說兩次,爾遂發惱,輒為能耐煩,可乎?」
(A)厚友不能「躬自厚而薄責於人」
(B)仕者不耐煩,正因「知易行難」
(C)仕者乃「可與共學,未可與適道」者
(D)子曰:「不可與言,而與之言,失言。」厚友有失言之病。
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20. 下列那個選項「」中的詞語使用不當?
(A)基於「保護消費者權益」,網路下載音樂或影片是不被允許的
(B)這家飯店依據「使用者付費」的原則,向撥打國際電話的旅客收取電信費用
(C)我們應破除精神疾病的「污名化」,讓人知道精神患者也可以過健康而快樂的人生
(D)某些電視台向商家收費,以新聞為名在節目中為該商家廣告,這種「置入性行銷」手法頗受爭議。
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21. 下列對聯所緬懷歌詠的人物,錯誤的是:
(A)「三顧頻煩天下計/兩朝開濟老臣心」:諸葛亮
(B)「數點梅花亡國淚/二分明月故臣心」:李後主
(C)「一門父子三詞客/千古文章八大家」:三蘇父子
(D)「志在高山,志在流水/一客荷樵,一客聽琴」:伯牙、鍾子期。
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22. 《論語.為政》記載:子夏問孝。子曰:「色難!」意謂:
(A)侍奉父母最難得的是和顏悅色
(B)看到父母氣色不好是最難過的
(C)時時刻刻觀察父母的臉色是最困難的
(D)父母遭遇困難時,更要以平和的態度侍奉。
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23. 下列詩句均出自《古詩十九首》,何者表達離別思念之情?
(A)青青陵上柏,磊磊澗中石。人生天地間,忽如遠行客
(B)還顧望舊鄉,長路漫浩浩。同心而離居,憂傷以終老
(C)昔我同門友,高舉振六翮。不念攜手好,棄我如遺跡
(D)人生非金石,豈能長壽考?奄忽隨物化,榮名以為寶。
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24. 梁實秋〈門鈴〉:「居住的地方□□砌起圍牆,既然砌了牆,□□留一個出入的門口,既然留了門口,□□安上一個門鈴,因為門鈴帶來許多煩惱。」引文空缺處,依文意邏輯判斷,應填入語詞,最正確的一組是:
(A)應該╱應該╱應該
(B)應該╱不該╱總該
(C)不該╱不該╱不該
(D)不該╱總該╱應該。
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25. 楊慎〈臨江仙〉:「滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄,是非成敗轉頭空。青山依舊在,幾度夕陽紅。 白髮漁樵江渚上,慣看秋月春風,一壺濁酒喜相逢。古今多少事,都付笑談中。」這首詞的含義,與下列那一選項敘述最接近?
(A)千古是非心,一夕漁樵話。(白樸〈慶東原〉)
(B)無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。(晏殊〈浣溪沙〉)
(C)淚眼問花花不語,亂紅飛過鞦韆去。(歐陽脩〈蝶戀花〉)
(D)傷心秦漢經行處,宮闕萬間都做了土。(張養浩〈山坡羊〉)。
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26. 「垂緌飲清露,流響出疏桐。居高聲自遠,非是藉秋風。」這首唐代虞世南的詠物詩在描寫何種動物?
(A)蟬
(B)鶯
(C)燕
(D)蛙。
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27. 下列題辭,使用正確的選項是:
(A)鳳振高崗:賀生女
(B)業紹陶朱:賀遷居
(C)南極星輝:賀男壽
(D)彤管流芳:賀音樂會演出。
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28. 《莊子.天運》云:「西施病心而矉其里,其里之醜人見之而美之,歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之,堅閉門而不出;貧人見之,挈妻子而去之走。彼知美矉,而不知矉之所以美」,本文的意涵,用下列那句成語形容最為適當?
(A)西施捧心
(B)唐突西施
(C)東施效顰
(D)眼裡西施。
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29. 下列有關先秦諸子與其學說的組合,錯誤的是:
(A)今人之性惡,必將待師法然後正,得禮義然後治──荀子
(B)君無術則弊於上,臣無法則亂於下,此不可一無,皆帝王之具也──韓非
(C)順天意者,兼相愛,交相利,必得賞;反天意者,別相惡,交相賊,必得罰──楊朱
(D)天下莫大於秋毫之末,而太山為小。莫壽乎殤子,而彭祖為夭。天地與我並生,而萬物與我為一──莊子。
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30. 下列各組「」內的字,字音完全不同的是:
(A)一語成「讖」/「殲」滅敵人/「懺」悔不已
(B)一「籌」莫展/「躊」躇滿志/田「疇」沃野
(C)日星隱「耀」/特別拔「擢」/清流「濯」足
(D)色彩斑「斕」/波「瀾」不驚/夜「闌」人靜。
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31. 「二子讓國,相將海隅。天人革命,絕景窮居。采薇高歌,慨想黃虞。貞風凌俗,爰感懦夫。」上引四言詩中的「二子」,與下列文句所論人物相同的選項是:
(A)桀、紂之失天下也,失其民也
(B)伯夷、叔齊,不念舊惡,怨是用希
(C)巍巍乎,舜、禹之有天下也,而不與焉
(D)伊尹,聖之任者也;柳下惠,聖之和者也。
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32. 如果當年你是在雅典、中國或印度追隨蘇格拉底、孔子或釋迦牟尼的門徒,你的目的絕對不是學謀生的一技之長,或者得到可以加薪的證照,你唯一的目的就是學習這位老師所教導的唯一科目:「智慧」。反觀現在的教育體系,五花八門,獨缺這個學門!現在的學校是學習技術的地方,而不是智慧。我們正選擇一條與古人相反的路,不自覺中推卸責任,不願面對「智慧」這門過去唯一的科目。 現代民主社會中似乎只有法律能規範生活,但法律是被動的,告訴我們不能做什麼事,卻無法告訴我們要做、該做什麼事。那都是屬於個人對生命的透視力,個人的人生智慧,而在民主體系之下,這些理所當然要自己去解決。(賴聲川〈創意金字塔〉) 下列選項何者最貼近本文的重點?
(A)反對現代教育的技能導向
(B)學校教育應該重視哲學科目
(C)法律無法協助解決人生的問題
(D)對生命的透視力必須靠自己領悟。
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33. 《禮記 • 學記》:「學然後知不足,教然後知困。知不足,然後能自反也;知困,然後能自強也。故曰:□□□□也。」請依文意仔細推敲,最適合填入的選項是:
(A)推己及人
(B)教學相長
(C)學思並重
(D)反求諸己。
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34. 下列文句畫底線處的成語運用,正確的選項是:
(A)有關解決公務難題的要訣,同事間應該私相授受,以免機密外洩
(B)他明白時間如江河日下般一去不返,因此特別認真,並把握各種機會
(C)他常隱身幕後為人捉刀,所以你可能沒聽過他的名字,卻讀過他的文章
(D)走了一個多小時,我們終於抵達溪水上游的瀑布,欣賞到巧奪天工的自然美景。
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35. 物類之起,必有所始;榮辱之來,必象其德。肉腐生蟲,魚枯生蠹。怠慢忘身,禍災乃作。強自取柱,柔自取束。邪穢在身,怨之所構。施薪若一,火就燥也;平地若一,水就溼也。草木疇生,禽獸群焉,物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,樹成蔭而眾鳥息焉,醯酸而聚焉。(《荀子 • 勸學》)上述引文所傳達的主旨與下列選項何者最為相近?
(A)事出有因
(B)物以類聚
(C)世事多變
(D)人心難測。
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36. 讀書其實只是交友的延長。我們交友,只能以時人為對象,而且朋友的數量畢竟有限。但是靠了書籍,我們可以廣交異時和異地的朋友;要說擇友,那就更自由了。一個人的經驗當然以親身得來的最為真切可靠,可是直接的經驗畢竟有限。讀書,正是吸收間接的經驗。生活至上論者說讀書是逃避現實,其實讀書是擴大現實,擴大我們的精神世界。就算我們的親身經驗,也不妨多聽聽別人對相似的經驗有什麼看法,以資印證。相反地,我認為不讀書的人才逃避現實,因為他只生活在一種空間。英國文豪約翰生說:「寫作的唯一目的,是幫助讀者更能享受或忍受人生。」倒過來說,讀書的目的也在加強對人生的享受,如果你得意;或是對人生的忍受,如果你失意。(余光中〈開卷如開芝麻門〉) 有關開卷的功能,下列何者完全不是作者在文中所表達的意旨?
(A)讀書如同結交各類型朋友,且能不受時間與空間的侷限
(B)透過書本獲取間接經驗,就如同與相同遭遇者進行交流
(C)閱讀提供從現實遁逃的可能性,讓人獲得片刻心靈寧靜
(D)閱讀能擴大精神空間,並增加人的幸福感及挫折忍受力。
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37. 下列是一段古文,請依文意選出排列順序最恰當的選項:約行二三里,渡兩小溪,甲、林木蓊翳,乙、皆履而涉,丙、老藤纏結其上,丁、大小不可辨名,戊、復入深林中,若?龍環繞;(郁永河《裨海紀遊》)
(A)甲乙戊丙丁
(B)乙戊甲丁丙
(C)丙丁乙戊甲
(D)戊乙甲丁丙。
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38. 下列是一段現代小說,請依其對話先後順序選出最恰當的選項:錢夫人從皮包裏掏出了一張名片遞給他,那個隨從接過名片,即忙向錢夫人深深的行了一個禮,操了蘇北口音,滿面堆著笑容說道:a.「托夫人的福。」劉副官又深深的行了一禮,趕忙把錢夫人讓了進去,然後搶在前面用手電筒照路,引著錢夫人走上一條水泥砌的汽車過道,繞著花園直往正屋裏行去。 b.「還好,謝謝你,」錢夫人答道:「你們長官夫人都好呀?我有好些年沒見著他們了。」 c.「錢夫人,我是劉副官,夫人大概不記得了?」 d.「夫人這向好?」劉副官一行引著路,回頭笑著向錢夫人說道。 e.「是劉副官嗎?」錢夫人打量了他一下,微帶驚愕的說道:「對了,那時在南京到你們大悲巷公館見過你的。你好,劉副官。」 「我們夫人好,長官最近為了公事忙一些。」劉副官應道。(白先勇〈遊園驚夢〉)
(A)c.e.a.d.b.
(B)c.e.d.b.a.
(C)d.a.c.e.b.
(D)d.b.a.c.e.。
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39. 昔有一人,貧窮困苦,為王作事,日月經久,身體羸瘦。王見憐愍,賜一死駝。貧人得已,即便剝皮。嫌刀鈍故,求石欲磨。乃於樓上得一磨石,磨刀令利,來下而剝。如是數數往來磨刀,後轉勞苦,憚不能數上,懸駝上樓,就石磨刀。深為眾人之所嗤笑。(《百喻經.就樓磨刀喻》)這則故事要警喻世人的是:
(A)駑馬鉛刀,不可強扶
(B)捨本逐末,多勞少功
(C)操刀必割,不辭苦勞
(D)工欲善其事,必先利其器。
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40. 《呂氏春秋.疑似》:「入於澤而問牧童,入於水而問漁師,奚故也?其知之審也。」下列敘述最符合上文意旨的選項是:
(A)應不恥下問
(B)應入境問俗
(C)應迷途知返
(D)應請教內行。
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41. 下列有關〈學記〉文句之解釋,錯誤的是:
(A)大學之教也,時教必有正業──「正業」指正當的職業
(B)一年視離經辨志──「離經」指離斷經文之句讀
(C)始駕馬者反之,車在馬前──「車在馬前」指小馬繫隨車後而行
(D)凡學之道,嚴師為難──「嚴師」指尊重老師。
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42. 下列各組成語,三者意義皆相近的選項是:
(A)沉魚落雁/貌比無鹽/閉月羞花
(B)河清海晏/蜩螗沸羹/四海昇平
(C)近朱近墨/涅而不緇/麻中蓬直
(D)咳唾成珠/揚葩振藻/擲地有聲。
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43. 下列那一個文句沒有描寫到月光?
(A)空裡流霜不覺飛,汀上白沙看不見
(B)香霧雲鬟溼,清輝玉臂寒
(C)碧知湖外草,紅見海東雲
(D)玉露團清影,銀河沒半輪。
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44. 劉墉說:「你不是我,不是我的影子,我不能為你做主一輩子」,意謂人必須:
(A)顧影自憐
(B)抬高自我
(C)獨立自主
(D)追求自由。
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45. 下列關於「章回小說」的敘述,正確的是:
(A)章回小說是中國古代長篇小說的主要形式,特點是分回標目,故事連接
(B)每回故事開始之前標有回目,從回目可窺見作者對故事的批評
(C)《老殘遊記》與《西遊記》同為遊記類型,是將實際遊歷經驗鋪陳編排而成
(D)章回小說的四大奇書指的是:《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》、《儒林外史》。
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46. 「一尺之棰,日取其半,萬世不竭。」(《莊子‧天下》)上文意旨與下列選項何者最為相近?
(A)天地萬物消長,一切都生生循環不息
(B)行事得理饒人,萬萬不可以趕盡殺絕
(C)世間所有事物,都有無限的可分解性
(D)凡事避免強求,便能夠保持生命健全。
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47. 孟子謂高子曰:「山徑之蹊間,介然用之而成路,為間不用,則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。」(《孟子.盡心下》)下列何者最接近孟子教導高子的為學態度:
(A)學貴虛心,不恥下問方能通曉
(B)學貴通達,學養兼備方能貫通
(C)學貴漸進,由淺入深方能完善
(D)學貴有恆,努力不懈方能有成。
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48. 蘇軾〈有美堂暴雨〉詩:「遊人腳底一聲雷,滿座頑雲撥不開」,從以上兩句詩可以看出作者所處之地及天氣之變化為:
(A)高原/大雨將霽
(B)海上/將起颶風
(C)山谷/將下大雪
(D)高樓/將下暴雨。
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49. 下列文句中的稱呼,說明正確的是:
(A)「兒曹寡學,幸與哲嗣同登」──「哲嗣」是用來稱呼「有學問的人」
(B)「黔首幾絕,必將有以繼其緒者」──「黔首」是用以稱呼「百姓」
(C)「蓋拙荊未祔先塋」──「拙荊」是稱呼自己「母親」的謙詞
(D)「疾詿誤之臣,思黃髮之言」──「黃髮」是用來稱呼「小孩」。
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50. 「『養兒防老』,因為小孩可以保存我們年輕時的理想夢想,當我們遺忘理想夢想時,對我們提醒:『你們以前不是這樣教我的!』當我們可能動搖,可能受到誘惑走上不正直的路時,對我們抗議:『不可以這樣!』年輕的小孩,回過頭來保護我們,不至於被時間侵蝕,遺忘遺失了自我,做出讓自己和別人覺得遺憾的事。」下列敘述最能呼應上文旨意的是:
(A)「養兒防老」是因為孩子可以延續我們的基因、繼承我們的事業,甚至完成我們未竟之志
(B)兒孫自有兒孫福,少子化的社會,應提倡「養老防兒」,這樣當自己老時,才不致整天被兒女耳提面命
(C)生命的價值在於繼起宇宙之生命,唯有生養兒女乃能抵抗肉體被時間侵蝕的生物法則,讓孩子作為自己的第二次生命輪迴
(D)「老」不一定指年紀的增加,而是年輕時代的理想與夢想褪色了,現實與世俗的考量在生命中愈來愈重要,關於品格與原則的堅持卻一天天地鬆弛了。
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