初等/地方特考考古題 101年 國文(三等)

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  3. 101年 國文(三等)
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1. 曾國藩〈原才〉：「風俗之厚薄奚自乎？自乎一、二人心之所嚮而已。」下列與此旨意不同的選項是：

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2. 晏子將使楚……晏子至，楚王賜晏子酒。酒酣，吏二縛一人詣王，王曰：「縛者曷為者也？」對曰：「齊人也，坐盜。」王視晏子曰：「齊人固善盜乎？」晏子避席對曰：「嬰聞之，橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長於齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？」（《晏子春秋．內篇雜下》）下列文句不符合晏子言論的選項是：

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3. 惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：「莊子來，欲代子相。」於是惠子恐，搜於國中三日三夜。莊子往見之，曰：「南方有鳥，其名為鵷鶵，子知之乎？夫鵷鶵，發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰『嚇！』今子欲以子之梁國而嚇我邪？」（《莊子．秋水》）閱讀上文，下列敘述，錯誤的選項是：

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4. 孔丘的價值和史觀成為兩千多年來中國的正統，但是盜跖──別說他是寓言人物，寓言往往比所謂事實還要接近真相──難道沒有屬於盜跖的價值系統和史觀嗎？顯然有的。他認為孔子「矯言偽行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉，盜莫大於子。天下何不謂子為盜丘，而乃謂我為盜跖？」大哉斯言！用現代的語言來說，監獄裡的搶劫犯也許只盜了數得出的錢，高居要職的達官貴人所盜的可能是整個國家。誰是真正的大盜，得看用的是誰的標準。……一個史學家、社會學家、哲學家、任何一個文化研究者，如果只知有孔丘而不知有盜跖，他對文化的認識一定是片面的、可疑的。但是倒過來說，如果只知有盜跖而不知有孔丘，結果恐怕也是一場災難吧。（摘錄自龍應台《百年思索》）下列選項所陳述的歷史觀，何者最能凸顯上文主旨？

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5. 「首先要對於自己所從事的事業抱持著高度尊敬的態度，只有在這一前提下，才會以信仰般的熱情和創造性的思維投入對這種事業的貢獻中去。信的對立面是不信，是懷疑，如果懷疑你所信奉的對象，那麼創造實際上也就缺乏了意義的動力，人生就會陷入困惑之中。」（董群《禪與創新》）在上述文字所傳達的觀念中，個人是否能為他所從事的行業帶來創新，不取決於下列那一條件？

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6. 下列文句中「」內的字義，前後相同的選項是：

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7. 古典詩歌中的飛鳥意象，常是詩人自我形象的投影。陶潛〈飲酒〉之四：「棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。徘徊無定止，夜夜聲轉悲。厲響思清遠，去來何依依。因值孤生松，歛翮遙來歸。勁風無榮木，此蔭獨不衰。託身已得所，千載不相違。」詩中所表達的詩人經歷與心情，與下列何者無關？

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8. 下列文句敘述的歷史人物，「不正確」的選項是：

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9. 現代人行文常有使用詞彙錯誤、語意重複或前後矛盾……等現象。下列各文句遣詞用字最切當的選項是：

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10. 下列各組題辭，全部都適用於男壽的是：

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11. 予於飲食之美，無一物不能言之，且無一物不窮其想像，竭其幽渺而言之。獨於蟹螯一物，心能嗜之，口能甘之，無論終身一日，皆不能忘之；至其可嗜可甘與不可忘之故，則絕口不能形容之。（李漁〈蟹〉）文中可見作者是：

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12. 「臨皋亭下八十數步便是大江。其半是峨嵋雪水，吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉哉！江山風月本無常主，閑者便是主人。聞范子豐新第園池，與此孰勝？所以不如君子，上無兩稅及助役錢爾。」（蘇軾〈臨皋閑題〉）根據本文，作者「何必歸鄉哉」的情感意境與下列最為相近的選項是：

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13. 「其實最精緻最恣縱的聊天應該是讀書了，或清茶一盞邀來莊子，或花間置酒單挑李白，如果嫌古人渺遠，則不妨與辛稼軒、曹雪芹同其歌哭，如果你嚮往更相近的跫音，便不妨拉住梁啟超或胡適之來聒絮一番。」（張曉風〈精緻的聊天〉）下列選項最接近上文旨趣的是：

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14. 李白〈菩薩蠻〉：「平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭連短亭。」這闋詞表達的情感最接近下列何者？

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15. 「關於藝術，畢卡索說了兩句名言，一句是『藝術是一種謊言，但卻能讓我們了解真相』，另一句是『對我而言，一幅畫就是破壞的總和』；他怎麼可能呆笨到『如實呈現眼睛所看到的東西』呢？他的變臉畫風雖得自於非洲藝術，但卻也是對非洲藝術的『破壞』。他畫一個人，就是有意地『破壞』那個人的臉形，因為破而後能立，他要建立的是『心靈的真實』，而非『眼見的真實』。我相信，藝術不是『對自然的模仿』，而是『對自然的破壞』，偉大的畫家是引導我們用『另一種眼睛』（心靈之眼）觀看這個世界的人。」（王溢嘉〈畢卡索要變臉〉）文中認為畢卡索以破壞的方式去畫一個人的臉，目的何在？

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