高普考考古題 103年 普考國文

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1. 謝公云：「見林公雙眼黯黯明黑。」孫興公見林公：「稜稜露其爽。」（《世說新語．容止》）下列與眼睛有關的成語何者最足以形容林公？　

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2. 「智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。」這句話所表達的意義與下列何者最為相近？　

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3. 「武帝每集文士策經史事，時范雲、沈約之徒皆引短推長，帝乃悅，加其賞賚。曾策錦被事，咸言已罄，帝試呼問峻，峻時貧悴冗散，忽請紙筆，疏十餘事，坐客皆驚，帝不覺失色。自是惡之，不復引見。」（《南史》）請問梁武帝身為一國國君犯了怎麼樣的毛病？　

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4. 客有過主人者，見其竈直突，傍有積薪，客謂主人：「更為曲突，遠徙其薪，不者，且有火患。」主人嘿然不應。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。於是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在於上行，餘各以功次坐，而不錄言曲突者。人謂主人曰：「鄉使聽客之言，不費牛酒，終亡火患。今論功而請賓，曲突徙薪亡恩澤，燋頭爛額為上客耶？」主人乃寤而請之。（《漢書．霍光傳》）下列敘述，何者最接近上文意旨？　

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5. 「野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。」（《詩經．野有蔓草》）根據本文，下列敘述何者切近其意？　

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6. 「藝術的生活，原是觀照享樂的生活。在這一點上，藝術和宗教實有同一的歸趨。凡為實利或成見所束縛，不能把日常生活咀嚼玩味的，都是與藝術無緣的人們。真的藝術，不限在詩裏，也不限在畫裏，到處都有，隨時可得。」（夏丏尊〈生活的藝術〉）下列選項何者最接近上文主旨？　

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7. 「肉體會變成骷髏，生命智慧則未必，它確實可以凝聚成一種比肉體更長久的東西。這些精神的強者也許正因為他們想到：壓迫算不了什麼，頂多是把我早一點變成骷髏，但我的信念和文字卻仍然與活著的生命同在。」（摘錄劉再復〈悟海〉）上述文字顯現何種生命追求？　

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8. 事實上，作為一個醫者的過程正是一個苦行僧的過程，你需要學多少東西才能免於自己的無知，你要保持怎樣的榮譽心才能免於自己的無行，你要幾度猶豫才能狠下心拿起解剖刀切開第一具屍體，你要怎樣自省，才能在千萬個病人之後免於職業性的冷靜和無情。在成為一個醫治者之前，第一個需要被醫治的，應該是我們自己。在一切的給予之前，讓我們先成為一個「擁有」的人。（張曉風〈唸你們的名字〉）文中所謂「擁有」指的是：　

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1. 作文：
張耒〈臘初小雪後梅開〉：「一塵不染香到骨，姑射仙人風露身。」意謂雪後梅花一塵不染，清香徹骨，有如姑射山中的仙人，披風戴露一般美麗。比喻人應當像梅花那般清高廉潔，不受壞習氣的沾染。有志服公職者，更當三思這裡的梅花志節。試以「志正則眾邪不生」為題，作文一篇，闡述個人看法或意見。

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