外交特考考古題 模擬題庫 國文

  2. 外交特考考古題
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1. 〈毛詩序〉：「治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。」下列敘述何者錯誤？　

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2. 《史記．魏公子列傳》：「魏王見公子，相與泣，而以上將軍印授公子，公子遂將。魏安釐王三十年，公子使使遍告諸侯。諸侯聞公子將，各遣將將兵救魏。」上文「將」字作名詞用的選項是：　

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3. 「桓公與管仲、鮑叔、甯戚飲酒。桓公謂鮑叔：『姑為寡人祝乎。』鮑叔奉酒而起曰：『祝吾君無忘其出而在莒也，使管仲無忘其束縛而從魯也，使甯子無忘其飯牛於車下也。』桓公辟席再拜曰：『寡人與二大夫皆無忘夫子之言，齊之社稷必不廢矣。』」（劉向《新序．雜事四》）下列選項何者最接近上文旨意？

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4. 《漢書．藝文志》曰：「儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽、明教化者也。游文於六經之中，留意於仁義之際。祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。」下列敘述何者並不包含在《漢書．藝文志》對儒家的這段評論中？　

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5. 下列對聯所緬懷歌詠的人物，錯誤的是：

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6. 下列各選項的文句，何者條理分明、語意連貫？　

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7. 我是返鄉的人，含羞草都應該認得我哪！我放下行李，彎下腰，仔細看著家鄉這一群小孩，疑慮的神情，不眨的眼睛，張開的小嘴，呆立的身軀，他們從來都是這樣子的嗎？還是因為我的，陌生。他們不認得，我是這故鄉的人啊！（蘇紹連〈含羞草〉）下列選項與上引詩意相近的是：

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8. 下列文句的成語使用，何者不正確？　

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9. 「久為簪組累，幸此南夷謫。閒依農圃鄰，偶似山林客。」（柳宗元〈溪居〉）詩中的「簪組」借指：

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10. 「官吏相與慶於庭，商賈相與歌於市，農夫相與抃於野。憂者以樂，病者以愈。」這段文字表現怎樣的情境？

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11. 無如人之常情，惡勞而好逸，甘食褕衣，玩日愒歲。以之為農，則不能深耕而易耨；以之為工，則不能計日而效功；以之為商，則不能乘時而趨利；以之為士，則不能篤志而力行。徒然食息於天地之間，是一蠹耳。下列敘述，何者最能體現上文要旨？　

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12. 古今詩人或以月為背景抒發愁思，或純粹描寫月景。以下選項屬於人與月互動的想像是：　

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13. 下列選項最符合「胡馬依北風，越鳥巢南枝。」詩句含意的是：

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14. 「孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：『非敢後也，馬不進也。』」（《論語．雍也》）對孟之反的作為，下列敘述何者最接近？

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15. 我們且來看看，英國倫敦政經學院的經濟學家雷亞德在《快樂》（Happiness, 2005）一書中指出的弔詭現象：自1950年以來，國民年平均收入增加了不只一倍，同時「我們有更多食物、衣服及車子，住屋更寬敞，中央空調更普遍，國定假日更多，每週工作天數更少，工作條件也更好，最重要的是我們的身體更健康。」即便如此，我們並沒有更快樂；在年平均收入超過兩萬美元之後，更高的薪水並不會帶來更多快樂。為什麼？因素之一是一個人快樂與否，基因大概決定了一半；另一個因素，則是人的需求並非絕對值，而是取決於別人擁有多少。根據上文，經濟學家雷亞德發現一般人的快樂往往取決於：　

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16. 閱讀下文，推斷孔子對賢者的看法是：子貢問孔子曰：「今之人臣孰為賢？」孔子曰：「吾未識也，往者齊有鮑叔，鄭有子皮，賢者也。」子貢曰：「然則齊無管仲，鄭無子產乎？」子曰：「賜，汝徒知其一，不知其二，汝聞進賢為賢耶？用力為賢耶？」子貢曰:「進賢為賢。」子曰：「然，吾聞鮑叔之進管仲也，聞子皮之進子產也，未聞管仲、子產有所進也。」《說苑．臣術》　

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17. 「舟人指點長風沙，寂寞煙村三數家。寒日熒熒照楓葉，霜風戚戚飛蘆花。江頭景物自不惡，買魚沽酒時獨酌。扁舟日日弄煙波，此生空羨漁家樂。」判讀這一首七言古詩的詩意，詩人此行最主要的心事在於：

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18. 「藝術的生活，原是觀照享樂的生活。在這一點上，藝術和宗教實有同一的歸趨。凡為實利或成見所束縛，不能把日常生活咀嚼玩味的，都是與藝術無緣的人們。真的藝術，不限在詩裏，也不限在畫裏，到處都有，隨時可得。」（夏丏尊〈生活的藝術〉）下列選項何者最接近上文主旨？　

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19. 「他也像一切人一樣，面對著極大的恐怖的時候，首先只想到自全。他擁抱著她，這時他知道，只有兩個人在一起的時候是有一種絕對的安全感，除此以外，在這種世界上，也根本沒有別的安全。只要有她在一起，他什麼都能忍受，什麼苦難都能想辦法度過。他一定要好好的照顧她，照顧他自己，他們一定要設法通過這兇殘的時代。」 下列那個選項最接近文中對愛情心願的描述？　

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20. 古詩十九首〈迢迢牽牛星〉：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」此詩抒寫何種心情？　

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21. 齊桓公飲酒醉，遺其冠，恥之，三日不朝。管仲曰：「此有國之恥也，公胡其不雪之以政？」公曰：「胡其善。」因發倉囷賜貧窮；論囹圄出薄罪。處三日而民歌之曰：「公胡不復遺其冠！」或曰：管仲雪桓公之恥於小人，而生桓公之恥於君子矣。使桓公發倉囷而賜貧窮，論囹圄而出薄罪，非義也，不可以雪恥；使之而義也。桓公宿義，須遺冠而後行之，則是桓公行義非為遺冠也？是雖雪遺冠之恥於小人，而亦生遺義之恥於君子矣。（《韓非子．難二》）閱讀上文選出下列對齊桓公最適當的描述：　

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22. 《三字經》中那一段文意說明「親子教育」？

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23. 「當一隻與達悟人共同守望海域的珠光鳳蝶被賦與『十塊』的經濟價值後，牠的飛行便不再自由。標本商以十塊驅使達悟人捕蝶，然後以百倍的價格，賣給都市人或外國人作為牆上的裝飾，他們用肥油的手指著，多麼美麗的蝴蝶啊！……文明是一條誘惑的蛇，它帶給達悟人的禮物，是宛如圈索的環島公路，緊緊勒住珠光鳳蝶的咽喉。」（吳明益．十塊鳳蝶）作者不僅在說蝴蝶的故事，還想透過珠光鳳蝶傳達的是：　

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24. 有一段文字是這麼寫的：「永遠紅色的乾燥／遼闊而緩慢地起伏／相思樹林在稜線／撐起它的淡淡感傷／山谷裡卵石纍纍／同樣是這般簡樸的情緒／一隻飛鳶鼓翼，把這些都揚起／停滯在遠空／那是賴和的位置和高度／窮我一生都必須看清的方向」，此段文字描繪的對象應該是：　

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25. 人生中，即使是最得意的人們，有過英雄的叱咤，有過成功的殊榮，有過酒的醇香，有過色的甘美，而全像瞬時的燭光，搖曳在子夜的西風中，最終埋沒在無垠的黑暗裏。（陳之藩〈寂寞的畫廊〉）上文意旨與下列選項何者最接近？　

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26. 《論語．衛靈公》：「當仁，不讓於師。」其意旨與下列何者最相近？　

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27. 「甚至於伸個懶腰，打個呵欠／都要危及四壁與天花板的／匐伏在這低矮如鷄塒的小屋裏／我的委屈著實大了／因為我老是夢見直立起來／如一參天的古木。」（紀弦〈現實〉）對上文之闡釋，下列最適切的選項是：　

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28. 李白〈菩薩蠻〉：「平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭連短亭。」這闋詞表達的情感最接近下列何者？　

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29. 唐代書法大家張旭：「始吾見公主擔夫爭路，而得筆法之意，後見公孫氏舞劍器而得其神。」自道其創作經驗，頗為得意。從專業學習的精進歷程來看，下列選項，最符合題意的是：

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30. 「關於藝術，畢卡索說了兩句名言，一句是『藝術是一種謊言，但卻能讓我們了解真相』，另一句是『對我而言，一幅畫就是破壞的總和』；他怎麼可能呆笨到『如實呈現眼睛所看到的東西』呢？他的變臉畫風雖得自於非洲藝術，但卻也是對非洲藝術的『破壞』。他畫一個人，就是有意地『破壞』那個人的臉形，因為破而後能立，他要建立的是『心靈的真實』，而非『眼見的真實』。我相信，藝術不是『對自然的模仿』，而是『對自然的破壞』，偉大的畫家是引導我們用『另一種眼睛』（心靈之眼）觀看這個世界的人。」（王溢嘉〈畢卡索要變臉〉）文中認為畢卡索以破壞的方式去畫一個人的臉，目的何在？　

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31. 古典詩歌中的飛鳥意象，常是詩人自我形象的投影。陶潛〈飲酒〉之四：「棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。徘徊無定止，夜夜聲轉悲。厲響思清遠，去來何依依。因值孤生松，歛翮遙來歸。勁風無榮木，此蔭獨不衰。託身已得所，千載不相違。」詩中所表達的詩人經歷與心情，與下列何者無關？　

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32. 事實上，作為一個醫者的過程正是一個苦行僧的過程，你需要學多少東西才能免於自己的無知，你要保持怎樣的榮譽心才能免於自己的無行，你要幾度猶豫才能狠下心拿起解剖刀切開第一具屍體，你要怎樣自省，才能在千萬個病人之後免於職業性的冷靜和無情。在成為一個醫治者之前，第一個需要被醫治的，應該是我們自己。在一切的給予之前，讓我們先成為一個「擁有」的人。（張曉風〈唸你們的名字〉）文中所謂「擁有」指的是：　

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33. 詩句「砯崖轉石萬壑雷」，意謂「砯崖轉石」的聲音像「萬壑雷」一般大，「砯崖轉石」與「萬壑雷」間，可視為省去「如、似」。下列詩句，表達方式相同的選項是：　

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34. 夫田中歸，妻問鋤放何處？夫大聲曰：「田裏！」妻曰：「輕說些，莫被人聽見，卻不取去。」因促之，往看，無矣。忙歸附妻耳云：「不見了。」本文敘述簡潔，句中主語（作為句子主體的人或物）多處加以省略。下列針對句中主語的說明，何者錯誤？　

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35. 「凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？」（蘇軾〈超然臺記〉）此段文字與下列那一選項之意境最為近似？

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36. 「愚兄為秀才時，撿家中舊書簏，得前代家奴契券，即於燈下焚去，並不返諸其人。恐明與之，反多一番形跡，增一番愧恧。自我用人，從不書券，合則留，不合則去。何苦存此一紙，使吾後世子孫借為口實，以便苛求抑勒乎？」（鄭燮〈雍正十年杭州韜光庵中寄舍弟墨〉） 鄭燮以自身行止為例，想要告誡勉勵其弟：　

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37. 杜甫詩「花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開」所描述的心境，應是下列何者？　

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38. 除夕當天，母親要蒸好幾百個饅頭。數量多到這樣，過年以後一兩個月，我們便重複吃著一再蒸過的除夕的饅頭。而據母親說，我們離開故鄉的時候，便是家鄉的鄰里們滙聚了上百個饅頭與白煮鷄蛋，送我們一家上路的。饅頭蒸好，打開籠蓋的一刻，母親特別緊張，她的慎重的表情也往往使頑皮的我們安靜下來，彷彿知道這一刻寄託著她的感謝、懷念，她對幸福圓滿簡單到不能再簡單的祝願。我當時的工作便是拿一枝筷子，沾了調好的紅顏色，在每一個又胖又圓冒著熱氣的饅頭正中央點一個鮮麗的紅點。（蔣勳〈無關歲月〉）根據上文，作者藉由過年前母親的忙碌所表達的心念與下列何者最接近？　

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39. 下列選項，何者最適合表達久別重逢的心情？

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40. 大科學家牛頓在臨終時對他的崇拜者說：「知識彷彿大海，我不過像個孩童，在海邊撿到一顆小石子。」他的這番話，有醍醐灌頂的效果，令人對他又多了一分敬意。……像牛頓以及其他的科學家，他們為人類發現新知，讓後世的人享受到種種的好處，那真是更難能可貴了。有時我們不得不承認，知識才是人類薪傳中最珍貴的東西，它讓人類爬得更高看得更遠。當我們處身於新科技的文明時代，我們非但要感謝前人的貢獻，也該想想我們能給我們的後代什麼？（節錄自陳寧貴《生活筆記》）本文作者旨在強調什麼？　

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41. 子高遊趙。平原君客有鄒文、季節者，與子高相善。及將還魯，諸故人訣，既畢，文、節送行三宿；臨別。文、節流涕交頤，子高徒抗手而已。分背就路，其徒問曰：「先生與彼二子善，彼有戀戀之心，未知後會何期，悽愴流涕，而先生厲聲高揖，此無乃非親親之謂乎？」子高曰：「始焉謂此二子丈夫爾，乃今知其婦人也。人生則有四方之志，豈鹿豕也哉而常群聚乎？」其徒曰：「若此，二子之泣非邪？」答曰：「斯二子，良人也，有不忍之心，其於取斷，必不足矣。」（《孔叢子．儒服》），下列敘述，何者符合上文中子高對交友的看法？　

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42. 「皆知敵之仇，而不知為益之尤；皆知敵之害，而不知為利之大。」（柳宗元〈敵戒〉）下列選項中的史實，何者最接近前文意旨？　

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43. 老子主張的理想社會是「小國寡民」，「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」。所謂「雞犬之聲相聞」主要的意思是：　

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44. 《論語．雍也》：「力不足者中道而廢，今女畫。」文中「女」字與下列選項「」中的人稱何者相同？　

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45. 「白聞天下談士相聚而言曰：『生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州！』何令人之景慕，一至於此耶？豈不以有周公之風，躬吐握之事，使海內豪俊，奔走而歸之。」（李白〈與韓荊州書〉）「生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州！」是因為韓荊州：　

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46. 下列那一個選項的警語，所表達的意旨和其他三者不同？　

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47. 「首先要對於自己所從事的事業抱持著高度尊敬的態度，只有在這一前提下，才會以信仰般的熱情和創造性的思維投入對這種事業的貢獻中去。信的對立面是不信，是懷疑，如果懷疑你所信奉的對象，那麼創造實際上也就缺乏了意義的動力，人生就會陷入困惑之中。」（董群《禪與創新》）在上述文字所傳達的觀念中，個人是否能為他所從事的行業帶來創新，不取決於下列那一條件？　

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48. 成語「烏飛兔走」之意，最近於下列何者？　

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49. 「士君子立身事主，既名知己，則當竭盡智謀，忠告善道，銷患於未形，保治於未然，俾身全而主安；生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡策，斯為美也。苟遇知己，不能扶危於未亂之先，而乃捐軀殞命於既敗之後，釣名沽譽，眩世駭俗。由君子觀之，皆所不取也。」（方孝孺〈豫讓論〉）上文旨在論述：　

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50. 「知識與智慧的養成，必須依靠積累的工夫。」下列符合此一道理的選項是：

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