外交特考考古題 模擬題庫 國文

  2. 外交特考考古題
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1. 《論語．雍也》：「力不足者中道而廢，今女畫。」文中「女」字與下列選項「」中的人稱何者相同？　

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2. 「臣（郭隗）聞古之人君有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言於君曰：『請求之』。君遣之，三月，得千里馬，馬已死，買其骨五百金。反以報君，君大怒，曰：『所求者生馬，安用死馬，捐五百金！』涓人對曰：『死馬且市之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣！』於是，不期年千里馬至者二。今王誠欲必致士，請從隗始。隗且見事，況賢於隗者乎？豈遠千里哉？」（《新序》）下列何者最適合說明本文意旨？　

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3. 下列題辭，用法不正確的是：　

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4. 黃老師擔任歌唱比賽評審，以下何者不適合作為評論參賽者歌聲的評語？　

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5. 無如人之常情，惡勞而好逸，甘食褕衣，玩日愒歲。以之為農，則不能深耕而易耨；以之為工，則不能計日而效功；以之為商，則不能乘時而趨利；以之為士，則不能篤志而力行。徒然食息於天地之間，是一蠹耳。下列敘述，何者最能體現上文要旨？　

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6. 「衛人迎新婦，婦上車，問：『驂馬，誰馬也？』御曰：『借之。』新婦謂僕曰：『拊驂，無笞服！』車至門，扶，教送母：『滅竈，將失火。』入室見臼，曰：『徙之牖下，妨往來者。』主人笑之。此三言者，皆要言也，然而不免為笑者，蚤晚之時失也。」（《戰國策．宋衛策》） 下列選項最符合上文旨意的是：　

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7. 下列四句為「一副對聯」，請依文意與對聯的一般原則，選出正確的排列方式：a.苟有恆；b.最無益；c.何必三更眠五更起；d.莫過一日曝十日寒。　

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8. 「野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。」（《詩經．野有蔓草》）根據本文，下列敘述何者切近其意？　

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9. 司馬遷《史記．伯夷列傳》：「伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰。顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉！」下列選項何者最切近司馬遷的意旨？　

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10. 楊慎〈臨江仙〉：「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。 白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。」這首詞的含義，與下列那一選項敘述最接近？　

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11. 孟子謂高子曰：「山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。」（《孟子．盡心下》）下列何者最接近孟子教導高子的為學態度：

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12. 下列各組題辭，全部都適用於男壽的是：　

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13. 「士君子立身事主，既名知己，則當竭盡智謀，忠告善道，銷患於未形，保治於未然，俾身全而主安；生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡策，斯為美也。苟遇知己，不能扶危於未亂之先，而乃捐軀殞命於既敗之後，釣名沽譽，眩世駭俗。由君子觀之，皆所不取也。」（方孝孺〈豫讓論〉）上文旨在論述：　

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14. 《禮記 • 學記》：「學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：□□□□也。」請依文意仔細推敲，最適合填入的選項是：　

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15. 〈毛詩序〉：「治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。」下列敘述何者錯誤？　

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16. 《三國演義》：「曹操之眾，遠來疲憊，近追豫州，輕騎一日夜行三百里。此所謂『□□□□，勢不能穿魯縞』者也。」引文空缺處，依據文意判斷，宜填入的成語為：　

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17. 老子主張的理想社會是「小國寡民」，「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」。所謂「雞犬之聲相聞」主要的意思是：　

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18. 王安石〈興賢〉：「博詢眾庶，則才能者進矣；不有忌諱，則讜直之路開矣；不邇小人，則讒諛者自遠矣；不拘文牽俗，則守職者辨治矣；不責人以細過，則能吏之志得以盡其效矣。」下列選項何者最接近王安石舉用賢才的主張？　

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19. 下列對話中『 』所用的稱謂用語何者完全正確？　

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20. 下列文句中「」內的字義，前後相同的選項是：　

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21. 「刺激，如一朵極快凋萎的黑花，或許你一腳才跨出舞場，另一腳已踩入寂寞了。儘管街道上仍是霓虹燈火一片炯明，你卻只是一片空白和茫然……空白的情緒像滴在宣紙上的水墨，在街道間渲染開來。」上文所敘，旨在表現都市生活的：　

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22. 《EQ》（Emotional Intelligence）一書作者丹尼爾．高曼（Daniel Goleman）認為其書中所闡揚的：自我覺察、自律、同理心與社會技巧等重要理念，都和傳統中國文化的深層價值相互呼應。以「自律」而言，下列選項何者不符？

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23. 作客山中的妙處，尤在你永不須躊躇你的服色與體態；你不妨搖曳著一頭的蓬草，不妨縱容你滿腮的苔蘚；你愛穿什麼就穿什麼；扮一個牧童，扮一個漁翁，裝一個農夫，裝一個走江湖的吉普賽，裝一個獵戶；你再不必提心整理你的領結，你儘可以不用領結，給你的頸根與胸膛一半日的自由。（徐志摩〈翡冷翠山居閒話〉）上文中，作者藉由「領結」所想要表達的意涵是：

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24. 宋有澄子者，亡緇衣，求之塗。見婦人衣緇衣，援而弗舍，欲取其衣，曰：「今者我亡緇衣！」婦人曰：「公雖亡緇衣，此實吾所自為也。」澄子曰：「子不如速與我衣，昔吾所亡者，紡緇也；今子之衣，襌緇也。以襌緇當紡緇，子豈不得哉？」（《呂氏春秋》）下列選項何者最適合形容澄子？　

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25. 「兩害相形，取其輕，故為政宜審時觀變，痌瘝吾民之苦衷，為全局熟權利害，勿得挾虛矯之意氣，致國與民兩受其害。」上文意旨與下列何者最相近？

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26. 「臨皋亭下八十數步便是大江。其半是峨嵋雪水，吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉哉！江山風月本無常主，閑者便是主人。聞范子豐新第園池，與此孰勝？所以不如君子，上無兩稅及助役錢爾。」（蘇軾〈臨皋閑題〉）根據本文，作者「何必歸鄉哉」的情感意境與下列最為相近的選項是：　

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27. 閱讀下文，推斷孔子對賢者的看法是：子貢問孔子曰：「今之人臣孰為賢？」孔子曰：「吾未識也，往者齊有鮑叔，鄭有子皮，賢者也。」子貢曰：「然則齊無管仲，鄭無子產乎？」子曰：「賜，汝徒知其一，不知其二，汝聞進賢為賢耶？用力為賢耶？」子貢曰:「進賢為賢。」子曰：「然，吾聞鮑叔之進管仲也，聞子皮之進子產也，未聞管仲、子產有所進也。」《說苑．臣術》　

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28. 「有一會我畫一個人牽兩隻羊，畫了兩根繩子。有一位先生教我:『繩子只要畫一根。牽了一隻羊，後面的都會跟來。』我恍悟自己閱歷太少。後來留心觀察，看見果然：前頭牽了一隻羊，後面數十隻羊都會跟去。無論走向屠場，沒有一隻羊肯離群眾而另覓生路的。……牧羊和趕鴨的就利用牠們這模倣性，以完成他們自己的事業。」上文中引用羊群行為表達何種意涵：　

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29. 《漢書．藝文志》曰：「儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽、明教化者也。游文於六經之中，留意於仁義之際。祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。」下列敘述何者並不包含在《漢書．藝文志》對儒家的這段評論中？　

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30. 閱讀下文，選出敘述正確的選項:左右首兩個太太穿著黑呢斗篷，翻領下露出一根沉重的金鏈條，雙行橫牽過去扣住領口。戰時上海因為與外界隔絕，興出一些本地的時裝。淪陷區金子畸形的貴，這麼粗的金鎖鏈價值不貲，用來代替大衣紐扣，不村不俗，又可以穿在外面招搖過市，因此成為汪政府官太太的制服。也許還是受重慶的影響，覺得黑大氅最莊嚴大方。（張愛玲〈色戒〉）　

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31. 「愚兄為秀才時，撿家中舊書簏，得前代家奴契券，即於燈下焚去，並不返諸其人。恐明與之，反多一番形跡，增一番愧恧。自我用人，從不書券，合則留，不合則去。何苦存此一紙，使吾後世子孫借為口實，以便苛求抑勒乎？」（鄭燮〈雍正十年杭州韜光庵中寄舍弟墨〉） 鄭燮以自身行止為例，想要告誡勉勵其弟：　

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32. 閱讀以下文字，選擇對此醫生最適當的形容。有醫者，自稱善外科，一裨將陣回，中流矢，深入膜內，延使治，乃持并州剪剪去矢管，跪而請謝。裨將曰：「簇在膜內者須亟治。」醫曰：「此內科事，不應并責我。」　

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33. 臺灣為海上荒島，其民皆閩粵之民也，其器皆閩粵之器也。工藝之微，尚無足睹。然而臺郡之箱，大甲之席，雲錦之綢緞，馳名京邑，採貢尚方，則亦有足志焉。夫大輅成於椎輪，岑樓起於尺礎。後之視今，能不愈於今之視昔乎？故紀其梗概，以資參考。若夫開物成務，則有俟於後之君子。（連橫《臺灣通史．工藝志序》）下列敘述，何者為非？

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34. 子墨子曰：「非人者必有以易之，若非人而無以易之，譬之猶以水救水，以火救火也，其說將必無可焉。」《墨子．兼愛下》本文旨在說明批評他人時：　

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35. 對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心，但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存，契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依。山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。（曹操〈短歌行〉）根據上文，下列選項敘述何者錯誤？　

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36. 下列文句中，「」內成語使用不正確的選項是：　

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37. 「垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。」這首唐代虞世南的詠物詩在描寫何種動物？　

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38. 閱讀下文，選出符合謝章鋌觀點的選項:「吳子律云：『辛（棄疾）之於蘇（軾），猶詩中山谷（黃庭堅）之視東坡也，東坡之大，殆不可以學而至。』此論或不盡然。蘇風格自高，而性情頗歉，辛卻纏綿悱惻；且辛之造語俊於蘇。若僅以大論也，則室之大不如堂，而以堂為室，可乎？」（謝章鋌《賭棋山莊詞話》）上引文字，論蘇、辛二家，意在表示：　

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39. 客有過主人者，見其竈直突，傍有積薪，客謂主人：「更為曲突，遠徙其薪，不者，且有火患。」主人嘿然不應。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。於是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在於上行，餘各以功次坐，而不錄言曲突者。人謂主人曰：「鄉使聽客之言，不費牛酒，終亡火患。今論功而請賓，曲突徙薪亡恩澤，燋頭爛額為上客耶？」主人乃寤而請之。（《漢書．霍光傳》）下列敘述，何者最接近上文意旨？　

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40. 下列關於職業代稱用語的敘述，正確的選項是：　

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41. 閱讀下文，選出□內最適合填入的選項：登州下□大海。目力所及，沙門、鼉磯、車牛、大竹、小竹凡五島。惟沙門最近，兀然焦枯；其餘皆紫翠巉絕，□□濤中，真神仙所宅也。（蘇軾〈北海十二石記〉）　

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42. 讀書其實只是交友的延長。我們交友，只能以時人為對象，而且朋友的數量畢竟有限。但是靠了書籍，我們可以廣交異時和異地的朋友；要說擇友，那就更自由了。一個人的經驗當然以親身得來的最為真切可靠，可是直接的經驗畢竟有限。讀書，正是吸收間接的經驗。生活至上論者說讀書是逃避現實，其實讀書是擴大現實，擴大我們的精神世界。就算我們的親身經驗，也不妨多聽聽別人對相似的經驗有什麼看法，以資印證。相反地，我認為不讀書的人才逃避現實，因為他只生活在一種空間。英國文豪約翰生說：「寫作的唯一目的，是幫助讀者更能享受或忍受人生。」倒過來說，讀書的目的也在加強對人生的享受，如果你得意；或是對人生的忍受，如果你失意。（余光中〈開卷如開芝麻門〉）有關開卷的功能，下列何者完全不是作者在文中所表達的意旨？　

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43. 下列選項最符合「胡馬依北風，越鳥巢南枝。」詩句含意的是：

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44. 予於飲食之美，無一物不能言之，且無一物不窮其想像，竭其幽渺而言之。獨於蟹螯一物，心能嗜之，口能甘之，無論終身一日，皆不能忘之；至其可嗜可甘與不可忘之故，則絕口不能形容之。（李漁〈蟹〉）文中可見作者是：　

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45. 下列選項各有兩個成語，意思完全不同的是：　

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46. 《荀子．非十二子篇》云：「不知壹天下建國家之權稱，上功用，大儉約，而僈差等，曾不足以容辨異，縣君臣；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾。」根據上文，可知這是批評那一家學說？　

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47. 《莊子．盜跖》：「尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。」請據此文，判斷下列現代詩，何者運用此典故並加以鋪陳？

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48. 下列敘述，何者錯誤？

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49. 孔丘的價值和史觀成為兩千多年來中國的正統，但是盜跖──別說他是寓言人物，寓言往往比所謂事實還要接近真相──難道沒有屬於盜跖的價值系統和史觀嗎？顯然有的。他認為孔子「矯言偽行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉，盜莫大於子。天下何不謂子為盜丘，而乃謂我為盜跖？」大哉斯言！用現代的語言來說，監獄裡的搶劫犯也許只盜了數得出的錢，高居要職的達官貴人所盜的可能是整個國家。誰是真正的大盜，得看用的是誰的標準。……一個史學家、社會學家、哲學家、任何一個文化研究者，如果只知有孔丘而不知有盜跖，他對文化的認識一定是片面的、可疑的。但是倒過來說，如果只知有盜跖而不知有孔丘，結果恐怕也是一場災難吧。（摘錄自龍應台《百年思索》）下列選項所陳述的歷史觀，何者最能凸顯上文主旨？　

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50. 晏子將使楚……晏子至，楚王賜晏子酒。酒酣，吏二縛一人詣王，王曰：「縛者曷為者也？」對曰：「齊人也，坐盜。」王視晏子曰:「齊人固善盜乎？」晏子避席對曰：「嬰聞之，橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長於齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？」（《晏子春秋．內篇雜下》）下列文句不符合晏子言論的選項是：　

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