關務/稅務特考考古題 104年 三等國文

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  3. 104年 三等國文
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1. 「終其一身／我的心／四處尋找著比喻：／『了解我……最起碼，試著，』／譬如地下掘出的龜甲／你可以如卜者／讀著我的心的裂縫／或著吃了它／如藥癒著你的病。」（〈龜甲〉）下列選項，何者較貼近這首詩的意旨？　

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2. 下列敘述，符合作者觀點的選項是：十八世紀的旅遊只侷限於歐洲菁英階段，十九世紀末到二十世紀，鐵路、汽車的發明把勞工帶進了休閒市場。到了二十世紀晚期，最不常度假的反而是發明旅遊的貴族們。貪得無饜的大老闆們，活在無限慾望的生產時代，權力的飢渴與瞠目結舌的財富追尋聯手起來，剝奪了當代貴族的休旅人權。他們沒得片刻休息，只能把旅行還給十八世紀時完全看不上眼的非菁英階級。（〈旅行是一首詩〉）　

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3. 現在生命教育最迫切的是給年輕人生命的理想。人生的目的在於實現心中的理想，若是心中無理想，人生自然無目的，醉生夢死當然就成為生活的態度了。要實踐生命教育必須從實做中去求體驗，沒有體驗不會有感動，沒有感動就不會有學習。（《理直氣平：勇於改變才會進步》）下列選項何者不符本文意旨？　

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4. 《柔性權力》一書提到：「權力的運用其實還有另一條間接路線；亦即某個國家若得以在國際政治中獲致其所欲結果的話，也可能是由於其他國家願意追隨它，欽慕其價值觀，學習其發展歷程，或渴望達到與其相同之繁榮與開放程度的緣故。」「柔性權力」一詞後轉為「軟實力」概念，並於今日廣泛使用，先秦諸子言論中何者與之最為接近？　

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5. 一個城，即使在人類思想的源頭上重要如雅典，仍因為它留下來的戲劇作品和劇場而更偉大；即使在民主體制的形成上重要如倫敦，仍因為它有莎士比亞而加倍榮耀。當然長安城若沒有了斗酒詩百篇的李白，若沒有過霓裳羽衣舞低楊柳的樓台，便只不過是個朝代興替的城池。（〈期待一個城市〉）下列選項對本段文意的闡述，何者錯誤？　

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6. 《荀子．不苟》：「君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也；正義直指，舉人之過，非毀疵也；言己之光美，擬於舜禹，參於天地，非夸誕也；與時屈伸，柔從若蒲葦，非懾怯也；剛強猛毅，靡所不信，非驕暴也；以義變應，知當曲直故也。《詩》曰：『左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。』此言君子以義屈信變應故也。」下列敘述，何者最能說明本文主旨？　

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7. 孔、孟皇皇於一時，而師法於千萬世；韓氏之文，沒而不見者二百年，而後大施於今。此又非特好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅，雖蔽於暫而終耀于無窮者，其道當然也。（歐陽修〈記舊本韓文後〉）根據上文，作者認為：　

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