初等/地方特考考古題,104年地特國文-愛舉手

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1. 下列「　」內的詞語，何者屬於計算「容量」的單位？　

(A)不差「毫釐」　 (B)不識「斤兩」　 (C)「錙銖」必較　 (D)「升斗」之祿。

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2. 下列成語運用恰當的是：　

(A)只要有心，即使是「白雲蒼狗」也是美景　 (B)生命短暫如「白駒過隙」，應當倍加珍惜　 (C)春天遠眺高山，欣賞「陽春白雪」的晶瑩　 (D)經得起考驗的好朋友，才能「白頭偕老」。

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3. 下列文句中，成語使用完全正確的選項是：　

(A)經過一夜風雨的摧殘，陽臺上觸目所見，盡是「花紅柳綠」，令人慘不忍睹　 (B)心蘭向來自律甚嚴，對那些不實的流言，始終「拳拳服膺」，完全不予理會　 (C)智多星老程好像有用之不竭的「深計遠慮」，無論碰到什麼狀況，都能迎刃而解　 (D)鍾勤因為常守「尾生之信」，故能得到眾人信任，但也有朋友為他偶爾不知變通，感到憂心。

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4. 語詞的數字有時是虛數，如：三三兩兩；有時是實數，如：歲寒三友。下列各組，何者的數字都是實數？　

(A)三足鼎立／三頭六臂／三番兩次　 (B)五言律詩／五花八門／五味雜陳　 (C)四維八德／四庫全書／文房四寶　 (D)三跪九叩／九死一生／十拿九穩。

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5. 下列各組詞語，「　」內字義，何者前後相同？　

(A)拂袖而「去」／相「去」萬里　 (B)超「速」行車／不「速」之客　 (C)早生「華」髮／春「華」秋實　 (D)「罔」顧道義／置若「罔」聞。

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6. 你今日會在這裏居住／想想，是誰給你的／你舒舒服服的躺在多少別人的背上（蘇紹連〈扛〉）。下列何者最符合詩中欲傳達之意？　

(A)人是群體的動物　 (B)人是感官的動物　 (C)人要懂得心存感激　 (D)人要懂得互助合作。

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7. 董橋曾舉民間俗諺：「斯文滔滔討人厭，莊稼粗漢愛死人；郎是莊稼老粗漢，不是白臉假斯文。」又舉明朝傳奇故事，有個嫩書生問道：「既云文選，何故有詩？」張鳳翼曰：「昭明太子為之，他定不錯。」曰：「昭明太子安在？」張曰：「已死。」曰：「既死，不必究他。」張曰：「便不死，亦難究。」曰：「何故？」張答曰：「他讀的書多。」依據此段文字的形容，作者諷刺的對象是：　

(A)言語粗鄙的老粗　 (B)死讀書的讀書人　 (C)養尊處優的皇族　 (D)目不識丁的農人。

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8. 「人生自幼而少，自少而壯，自壯而老，不也正是這般地在不知不覺間變換著的嗎？」上文意涵與下列何者最相近？　

(A)古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名　 (B)浮生恰似冰底水，日夜東流人不知　 (C)嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心　 (D)寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。

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9. 「問問嘗遍天下美味的食家饕家們，到頭來，心心念念百吃不厭的，往往，就是那麼一碗白米飯、一塊白豆腐；然後真正能夠及得上這些食家饕家眼界的米飯豆腐，卻也定非等閒，從最源頭原料的孕育環境以至品種、農法、工法、烹法，背後不知須得多少傳承與堅持與智慧，才能成就這米飯這豆腐裡，那看似純淨澹泊，卻是滋味口感層次無窮豐富的深刻美味。」根據上文，可以見到作者體悟到的是：　

(A)米飯豆腐是傳統飲食文化的象徵，能讓人聯想起長久以來的記憶與情感　 (B)能征服眾多老饕的美食，關鍵在於食材本來的素質優良與廚師的臨場創意　 (C)許多表面看來簡單的飲食之道，其實是經過反覆淬礪、辯證、演化的成果　 (D)雖然老饕們吃盡山珍海味，但是為了健康，也要去尋找米飯豆腐的特殊口感。

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10. 「黃粱一夢」的故事，主人翁經歷種種悲欣歡愁、大起大落，頓醒時驚覺一夢，鍋裡騰騰飯香，不過是煮熟一鍋飯的時間！我常常覺得這故事是對於閱讀作品最好的隱喻。閱讀中，我們隨喜隨悲，掩卷嘆息，闔上書，面對的仍是自己的人生；閱讀的經歷，如夢，似幻似真。下列敘述，最符合上文旨意的選項是：　

(A)掌握作品隱喻意義，是深度閱讀關鍵　 (B)夢裡集中專注力，有可能使美夢成真　 (C)閱讀時情思集中的狀態，常恍惚如夢　 (D)把握當下最重要，因為人生如夢似幻。

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11. 葉慶炳〈「先生」和「老師」〉：「到了近代，學問越分越細，隔行如隔山的現象越來越普遍，一千多年前韓愈說的那段話，也就更有其意義。」文中「韓愈說的那段話」最有可能是：　

(A)巫、醫、樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟　 (B)聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎　 (C)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也　 (D)弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

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12. 下列詩句，何者描述將士激烈戰鬥的場面？　

(A)車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺孃妻子走相送，塵埃不見咸陽橋　 (B)田園寥落干戈後，骨肉流離道路中。弔影分為千里雁，辭根散作九秋蓬　 (C)君不見，青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾　 (D)操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接；旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先。

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13. 「三日入廚下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗。」詩中出現的兩個「姑」字，分別指的是：　

(A)前者：丈夫的姑姑；後者：丈夫的妹妹　 (B)前者：丈夫的媽媽；後者：丈夫的姑姑　 (C)前者：丈夫的媽媽；後者：丈夫的妹妹　 (D)前者：丈夫的妹妹；後者：丈夫的姑姑。

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14. 林彧〈八通關〉：「採藥的人回去了，是誰／還趿著雲履在稜上徘徊呢？」賈島〈尋隱者不遇〉：「松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處。」下列關於兩詩的解讀何者錯誤？　

(A)兩詩所寫背景皆為山地，皆有雲霧　 (B)兩詩皆因訪藥無著而留下遺憾感傷　 (C)兩詩皆透過興問，引發悠遠的懷想　 (D)兩詩皆透過去／留對比塑造時空跨度。

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15. 利用方位與相對位置來表現人己之關係或境遇的改變，是我國文化的普遍現象。下列有關的敘述，何者正確？　

(A)「西席」—對弟子的別稱　 (B)萱茂「北堂」—父親的代稱　 (C)「左遷」—指官職或工作職位的提升　 (D)「做東」—指負責招待的主人或請客付帳。

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16. 三貂角為臺灣陸地的極東端，此處觀景台有說明看板：由經緯度計算為東經119度59分54秒，北緯25度30分37秒，是臺灣本島極東點，也是雪山山脈北端起點。明朝天啟六年（西元1626年）有兩艘來自菲律賓的西班牙戰艦行經臺灣東北角，眼看海岸多山多石，就以Santiago（聖地牙哥）稱之，早期的漢移民便以此音用閩南語譯出「三貂」地名，沿用至今。三貂角與鼻頭角、富貴角合稱為北臺灣三角，若站在此處面向北方，那麼全臺灣就無人「能出其右」。試問關於上段文字的延伸理解，何者正確？　

(A)「三貂角」為葡萄牙人航船時行經臺灣北部海域時所名，為漢移民沿用至今　 (B)因為位處臺灣極東，故以無人「能出其右」說明三貂角在臺灣最東方的位置　 (C)三貂角現已經發展為健行步道終點，如果能行至此，表示腳力無人能出其右　 (D)對攝影愛好者來說，三貂角是臺灣太陽最晚落下之處，故海洋夕景美不勝收。