鐵路特考考古題 106年 國文(事務管理、土木工程、機械工程、機檢工程、電力工程、電子工程)

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  3. 106年 國文(事務管理、土木工程、機械工程、機檢工程、電力工程、電子工程)
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1. 「他最初聽到這些傳言，不肯相信，但聽多了，也不禁要□□□□了」缺空的成語是：　

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2. 下列文句中，沒有錯別字的選項是：　

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3. 下列選項中「厲害」一詞，與其他三者不同的是：　

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4. 下列文句，完全沒有贅詞的選項是：　

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5. 下列題辭，何者不適用於祝賀新婚？　

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6. 言談或書信中，提及自己的妻子，可使用的稱呼是：　

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7. 學生小明寫邀請函給黃啟源老師，邀請老師參加他的畢業成果發表會。這封邀請函的信封正面有關收件人的文字應該是：　

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8. 《詩經》：「白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。」此詩意在勉人：　

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9. 「與中原大陸的黃土農業文明、儒家思想對比，閩南文化是海洋文化，是商業文明，是航行與交流為核心價值的文明。閩南人也不是一個固定的民族，而是在千年歷史中，經過戰亂與政治壓迫下，從中原流浪遷徙而來，再與地方的族群融合，形成一種新的族群文化。那是一種堅韌而習於遷徙的民族習性，所以在往後的歲月中，閩南人可以流浪遷徒、開墾、經商、移民於亞洲諸國。無論從事農業、工商、貿易等，他們都努力生存積蓄，再把資財寄回家鄉，養活苦難的家鄉族人。東南亞諸國，莫不有閩南人的聚落、市集與街道。」由本文可知：　

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10. 「臺灣文學的新，並不止於新歷史與新語言的性格，最重要的是它還擁有全新的視野。臺灣文學涉及的範圍，可以包括現階段正在崛起的作家。」作者所定義的「臺灣文學」，具有何種特質？　

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11. 「生為同室親，死為同穴塵。他人尚相勉，而況我與君。黔婁固窮士，妻賢忘其貧。冀缺一農夫，妻敬儼如賓。陶潛不營生，翟氏自爨薪。梁鴻不肯仕，孟光甘布裙。君雖不讀書，此事耳亦聞。至此千載後，傳是何如人。」詩中列舉多位名人之妻，表達作者對妻子何種期許？　

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12. 「故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。」文中強調用兵應注意的是：　

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13. 「余以為知命者，必盡人事，然後理足而無憾。物之有成必有壞，譬如人之有生必有死，而國之有興必有亡也，雖知其然，而君子之養身也，凡可以久生而緩死者無不用，其治國也，凡可以存存而救亡者無不為，至於不可奈何而後已。此之謂知命。」下列對「知命」說明最正確的選項是：　

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14. 「近日士大夫家，酒非內法，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常數月營聚，然後敢發書。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！」依據上文，下列選項最符合作者觀點的是：　

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15. 《史記．貨殖列傳》：「人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之徵貴，貴之徵賤，各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。」下列選項最合乎本文意旨的是：　

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16. 「君子處患難而不憂，當宴遊而惕慮，遇權豪而不懼，對煢獨而驚心。」上文所述君子之品格，下列選項何者不在其內？　

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17. 嵇康〈養生論〉：「修性以保神，安心以全身，愛憎不棲於情，憂喜不留於意，泊然無感，而體氣和平，又呼吸吐納，服食養身，使形神相親，表裏俱濟也。」根據上文內容判斷，下列選項何者最為正確？　

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18. 「富貴而勞悴，不若安閒之貧賤；貧賤而驕傲，不若謙恭之富貴。」依文意推敲，作者所推崇的是：　

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19. 「學者，將以明體適用也。綜貫百家，上下千載，詳考其得失之故，而斷之於心，筆之於書，朝章國典、民風土俗，元元本本，無不洞悉，其術足以匡時，其言足以救世，是謂通儒之學。」根據上文，下列何者不是通儒的表現？　

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20. 陳仲舉言為士則，行為世範，登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主簿白：「群情欲府君先入廨。」陳曰：「武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！」下列選項敘述正確的是：　

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21. 陳仲舉言為士則，行為世範，登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主簿白：「群情欲府君先入廨。」陳曰：「武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！」，陳仲舉所作所為可以說是：　

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22. 這世界，如果沒有妄人的荒謬表演，智者的幽默豈不失去依據？晉惠帝的一句「何不食肉糜？」惹中國人嗤笑了一千多年。晉惠帝的荒謬引發了我們的幽默感：妄人往往在不自知的情況下，犧牲自己，成全別人，成全別人的幽默。下列選項最符合本文的旨意是：　

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23. 肉體的敗北並不可恥。勿貪戀那一生僅有一回、無法複製不可取代的青春。我送走青春，也送走青春才有的悲傷苦悶、愛恨情仇。老，不是我的敵人，是注定要相偕共遊的知己啊！既不能倒提江水，叫一條河重新流過，那麼不妨把腳浸入水中，認了眼前風景。天地悠悠化育，四時潺潺嬗遞，人，該老。依據上文，作者認為應該用什麼態度面對老化？　

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24. 「其實，中東問題從上個世紀的五十年代開始，以各種不同的形式浮現在人類文明的對抗型態中，美國、以色列以科技、軍事優勢去解決民族、文化問題；結果抱薪救火，愈演愈烈，大火從上世紀延燒到本世紀。本世紀必須導正上世紀的缺失，嚴肅正視此一課題，相互尊重文化差異，彼此珍惜生命，徹底反省彼此文明。科技不論如何先進發展，人文的反省依然必須回歸核心，冷靜正視。」本文作者認為中東問題在上世紀無法解決的原因是：　

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25. 「鰣魚多刺，海棠無香。甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘。剛直的人有戾氣，俊逸的人有妄氣。忠厚樸實近乎愚，辯才縱橫則近乎肆。」本文主旨是：　

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26. 「當肉體行走時，意識也在行走，書寫是凝止的符咒。行走是思維，文字是化石，唯有透過你的挖掘、撫觸與翻閱，一切才活轉過來。」對本文的理解最恰當的是：　

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27. 下列選項的「梨花」，形容美人的是：　

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28. 吳起為魏將，攻中山，軍人有病疽者，吳子自吮其膿，其母泣之，旁人曰：「將軍於而子如是，尚何為泣？」對曰：「吳子吮此子父之創而役之於注水之戰，戰不旋踵而死；今又吮之，安知是子何戰而死，是以哭之矣！」根據上文，下列選項最正確的是：　

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29. 〈像我這樣行走〉：「走在□□上／腳印是綠色的　走在沙漠上／腳印是黃褐色的　走在冰河上／腳印隨時要融化　走在風琴踏板上／腳印有回聲　走在身體上／腳印踩醒熟睡中慾望　走在記憶中／腳印破壞了作案現場　走在□上／腳印凹成一雙鞋，誰穿　走在□上／腳印未成形就消散　走在哪，不都是有影的／一雙無影腳」。根據本文，文中空格依序應填上的詞語為：　

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30. 「這幾天似乎有些異樣，像一葉扁舟在無邊的大海上，像一個獵人在無盡的森林裡。走路，說話，都要費很大的力氣，還不能如意。心裡是一團亂麻，也可說是一團火。似乎在掙扎著，要明白些什麼，但似乎什麼也沒有明白。『一部《十七史》，從何處說起』，正可借來做近日的我的註腳。」從字裡行間可以感受到作者的心情是：　

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31. 母親坐在窗邊聽我訴苦，有時，兩人都沈默的望著飄入的月光。臨睡時，母親忽然說話：「山裡每棵大樹都有藤蔓纏繞。藤蔓只攀附大樹，不會依戀小草。大樹為了擺脫纏繞，必須愈長愈高。所以，有流言纏繞著，便是在考驗你能不能成為一棵大樹。」根據上文，下列選項錯誤的是：　

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32. 有一年由某大員陪同坐火車到鄭州。途經某處，儼若桃源，我憑窗眺望，不禁說了一句讚歎的話，「這地方風景如畫，可惜火車走得太快，一下子就要過去了。」某大員立刻招呼：「教火車停下來。」火車真的停下來了，讓我們細細觀賞那一片景物。此事不足為訓，可是給了我一個難忘而複雜的感觸。「大丈夫不可一日無權」，但是享特權算得是大丈夫麼？下列選項最接近作者對某大員看法的是：　

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33. 關於公文用語，下列敘述何者正確？　

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34. 關於公文的規範，下列敘述何者正確？　

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35. 某校邀請某校參加學術研討會，此一訊息的傳遞，於公文種類應屬：　

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