中華郵政考古題 108年 國文

  2. 中華郵政考古題
  3. 108年 國文
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1. 第一篇：
邯鄲之民，以正月元旦獻鳩於簡子，簡子大悅，厚賞之。客問其故，簡子曰：「正旦放生，示有恩也。」客曰：「民知君之欲放之，故競而捕之，死者眾矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩過不相補矣。」簡子曰：「然。」（《列子‧ 說符》）

上文中的「客」對於「放生」一事有何看法？　

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2. 簡子曰「然」，凸顯簡子的何種態度？　

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3. 第二篇：
魯人身善織屨，妻善織縞，而欲徙於越。或謂之曰：「子必窮矣。」魯人曰：「何也？」曰：「屨為履之也，而越人跣行；縞為冠之也，而越人被髮。以子之所長，游於不用之國，欲使無窮，其可得乎？」（《韓非子‧ 說林上》）

文中的「不用之國」，意思為何？　

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4. 這個故事意在提醒：　

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5. 第三篇：
蘇東坡感受敏銳，思想透徹，寫作優美，作為勇敢，絕不為本身利益而動搖，也不因俗見而改變。他對人親切熱情，慷慨厚道，不積存一文錢，卻覺得自己富比王侯。他生性倔強，處世接物不拘泥於俗套，有時口不擇言，過於心直口快。他好奇深思，才藝遠在其他文人學士之上，自然無須心懷忌妒。在為官職所羈絆時，他自稱局促如轅下之駒。處此亂世，他猶如政壇風暴中之海燕，是庸妄官僚的仇敵，是保民抗暴的勇士。在玄學上，他是個佛教徒，他知道生命是永恆的精神在那之間存在軀殼之中的形式，但是他卻不肯接受人生是重擔、是苦難的說法。在氣質上，他以儒學為準繩，骨子裡則是純然道家。從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產生了他的混合的人生觀。這一生，他只是永恆在那顯現間的一個微粒，他究竟是哪一個微粒，又何關乎重要？所以生命畢竟是不朽的、美好的，因此他盡情享受人生，這就是這位曠古奇才樂天派的奧秘。

上文沒有提到蘇東坡的哪一項特徵？　

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6. 下列詩句，何者最能表現「他自稱局促如轅下之駒」的感慨？　

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7. 第四篇：
國內出差旅費報支要點
一、旅費分為交通費、住宿費及膳雜費。
二、 出差事畢，應於15 日內檢具出差旅費報告表，連同有關書據一併報請審核。
三、 交通費包括行程中必須搭乘之飛機、汽車、火車、高鐵、捷運、輪船等費，均按實報支；領有優待票而仍需全價者，補給差價。但公司專備交通工具或領有免費票或搭乘便車者，不得報支。
前項所稱汽車，係指公民營客運汽車。凡公民營汽車到達地區，除因急要公務者外，其搭乘計程車之費用，不得報支。
如因業務需要，駕駛自用汽（機）車者，其交通費得按同路段公民營客運汽車最高等級之票價報支。但不得另行報支油料、過路（橋）、停車等費用。
四、 出差地點距離公司60 公里以上，且在出差地區有住宿事實者，得在職務等級規定標準數額內，檢據核實列報住宿費，未能檢據者，按規定數額之1/2 列支；出差地點距離公司未達60 公里，因業務需要並經事前核准，且在出差地區有住宿事實者，始可報支住宿費。
五、 在同一地點出差超過30 日之住宿費，超過30 日未滿60 日部分，按規定數額8 折報支；60 日以上部分，按規定數額7 折報支。
六、 膳雜費依職務等級規定數額列報。如由出差單位供膳兩餐以上者，不得報支膳費，但雜費得按每日膳雜費數額1/2 報支。

 關於核銷交通費的敘述，下列何者正確？　

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8. 張先生打算利用從台北到台南出差的5 天，回老家與父母同住，並自行開車。下列何者是他依規定准予核銷的費用？　

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9. 第五篇：
季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣！君子之德，風；小人之德，草；草上之風，必偃。」（《論語‧ 顏淵》）

 下列文句，何者最接近上文的「殺無道，以就有道」？　

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10. 孔子談「草上之風」，意在提醒為政者應當：　

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