鐵路特考考古題 107年 高員三級國文

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1. 電話應對或傳送簡訊是現代社會常見的溝通方式，下列電話或簡訊用語，恰當且合乎禮儀的選項是：　

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2. 下列語詞使用，正確的是：　

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3. 下列選項，何者屬於道家的思想？　

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4. 「人越有名，即使自己不驕傲，別人也會覺得你有驕傲之感，這是常情，故我們更要謙和有禮。」此段文字旨在說明：　

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5. 買不起豆腐的人對那賣豆腐的，就非常的羨慕，一聽了那從街口越招呼越近的聲音就特別的感到誘惑，假若能吃一塊豆腐可不錯，切上一點青辣椒，拌上一點小葱子。但是天天這樣想，天天就沒有買成，賣豆腐的一來，就把這等人白白的引誘一場。於是那被誘惑的人，仍然逗不起決心，就多吃幾口辣椒，辣得滿頭是汗。他想假若一個人開了一個豆腐房可不錯，那就可以自由隨便的吃豆腐了。果然，他的兒子長到五歲的時候，問他：「你長大了幹什麼？」五歲的孩子說：「開豆腐房。」這顯然是繼承他父親未遂的志願。關於豆腐這美妙的一盤菜的愛好，竟還有甚於此的，竟有想要傾家蕩產的。傳說上，有這樣的一個家長，他下了決心，他說：「不過了，買一塊豆腐吃去！」這「不過了」的三個字，用舊的語言來翻譯，就是毀家紓難的意思；用現代的話來說，就是：「我破產了！」下列選項與上文意旨最為接近的是：　

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6. 只聽賣貨人答道：「既承照顧，敢不仰體！但適才妄討大價，已覺厚顏；不意老兄反說貨高價賤，豈不更教小弟慚愧？況敝貨並非『言無二價』，其中頗有虛頭。俗云：『漫天要價，就地還錢』，今老兄不但不減，反要加增，如此克己，只好請到別家交易，小弟實難遵命。」根據上文，下列選項何者符合文意？　

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7. 「橋真是奇妙的東西。它架在兩岸，原為過渡而設，但是人上了橋，卻不急於趕赴對岸，反而耽賞風景起來。原來是道路，卻變成了看台，不但可以仰天俯水，縱覽兩岸，還可以看看停停，從容漫步。愛橋的人沒有一個不恨其短的，最好是永遠走不到頭，讓重噸的魁梧把你凌空托在波上，背後的岸追不到你，前面的岸也捉你不著。於是你超然世外，不為物拘，簡直是以橋為鞍，騎在一匹河的背上。河乃時間之隱喻，不舍晝夜，又為逝者之別名。然而逝去的是水，不是河。自其變者而觀之，河乃時間；自其不變者而觀之，河又似乎永恆。橋上人觀之不厭的，也許就是這逝而猶在、常而恆遷的生命。而橋，兩頭抓住逃不走的岸，中間放走抓不住的河，這件事的意義，形而上的可供玄學家去苦思，形而下的不妨任詩人來歌詠。」下列選項何者與本文意旨最符合？　

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8. 大兒走四方，僅可糊其口。次兒名讀書，清饞只好酒。三兒惟嬉遊，性命在朋友。四兒好志氣，大言不怩忸。二穉更善啼，牽衣索菱藕。老人筋力衰，知有來年否。兒輩慕功名，撇我若敝帚。持此一管筆，思人麟鳳藪。阿堵與薦剡，均非爾所有。不若且歸來，父子得聚首。以上詩句最主要的是在表達：　

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9. 昔日戲言身後意，今朝皆到眼前來。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。（元稹〈遣悲懷〉三之二）詩中所說的「此恨」是指：　

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10. 番薯種自番邦來，功均粒食亦奇哉。島人充飧兼釀酒，奴視山藥與芋魁。根蔓莖葉皆可啖，歲凶直能救天災。奈何苦歲又苦兵，遍地薯空不留荄。島人泣訴主將前，反嗔細事浪喧豗；加之責罰罄其財，萬家饑死孰肯哀。嗚呼！萬家饑死孰肯哀！（盧若騰〈蕃薯謠〉）下列選項何者最符合作者所批評的現象？　

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