高普考考古題,普考國文 (收錄103年~114年歷屆試題,每次隨機抽取50題)-愛舉手

(A)把黎明割出血來的金嗓子／再也叫不醒古代了／誰需要我來催他起床／去看小客棧的天色呢／翅膀早已經退化／只堪滷作美味／能飛出菜刀的陰影嗎－杜鵑　 (B)空曠意味著安全／遼闊包含了幸福／如此遙望時／在團體間／我們傳遞著／白色的溫煦／以及，摩挲著／黑色的孤獨／我們是北方的森林／在南方的海岸棲息－黑面琵鷺　 (C)從莊子的枕上飛出／從香扇邊緣逃亡／偶然想起我乃蛹之子／跨過生死的門檻／我孕育美麗的日子／現在一切遊戲都告結束－大鵬　 (D)蛾是死在燭邊的／燭是熄在水邊的／青的光／霧的光和冷的光／永不殯葬於雨夜／呵，我真該為你歌唱／自己的燈塔／自己的路－蠹蟲。

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11. 有位收藏家，兩口子一生都在買古董，飛來飛去地參加拍賣會，能為一件東西，削尖了頭，不眠不休地磨，非弄到手絕不甘心。我有時候想，真碰到他們愛的東西，只怕要他拿半條命去換，都成。問題是，前兩年丈夫死了，富可敵國的偌大收藏，居然全由老妻捐給了博物館。捐贈儀式上，老太太顫悠悠地致詞：「人這輩子，就怕『得』！當初偶然之間，得到一件好東西，從此就引了興趣，想要第二件、第三件。等有了幾十件之後，又想要天底下最好的。到後來，有了最好的，擺在眼前，看來看去，覺得哪裡還有自己？自己一輩子都獻給了這批東西，這批東西成了自己。再想想，如果傳給孩子們，以後全散了，也就像是把自己打散了。倒不如捐給博物館，能夠完完整整地，留給大家看。」下列選項，最適合用來說明老太太言行的是：　(105年考題)　

(A)聖人為腹不為目，故去彼取此　 (B)聖人後其身而身先，外其身而身存　 (C)聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物　 (D)萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。

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12. 「北城離我們的眷村很遠，但以前世界寧靜，早晚有時還聽得到軍營傳來的號聲，只Do、Mi、Sol 三個音，也能組成繁複的故事似的。當晚上十點，遙遠的軍營傳來忽明忽暗的熄燈號，整個多紛的世界就也都要埋入昏睡的黑夜了，而我聽了總是睡不著。秋冬之際，東北季風在空中呼嘯，裡面夾雜著從五結那邊傳來的海濤，海濤十分有節奏，從未斷絕過，但不細聽是聽不到的，晚上則可聽得很清楚，越是寧靜，能聽到的聲音就越多。已經有幾萬年了或者幾十萬年了吧，海浪拍打著沙岸，一刻也沒停息過，我想，濤聲中一定藏有關乎全世界或全宇宙最根本的祕密，卻好像從來沒有人注意過。」依據上文的訊息，下列那一個說法是不存在的：　(105年考題)　

(A)作者居住在眷村，聽聞遠方的軍號聲，雖然只有三個音在變換，卻似乎傳達著許多故事　 (B)熄燈號代表一日生活的結束，在這即將萬籟俱寂的時候，反而成為羅列在心而無法成眠的因素　 (C)東北季風在空中呼嘯，夾雜著喊海濤聲，那似乎是鄉愁的呼喚，越是寧靜，聲音越多，流離的惆悵就更深　 (D)靜聽著有節奏的海濤聲，一刻也沒有停息過，想想這或許已有幾十萬年了，於是對於萬物與萬緣的探問，也就彷彿從心中升起。

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13. 「治平元年，常州日禺時，天有大聲如雷，乃一大星，幾如月，見于東南。少時而又震一聲，移著西南，又一震而墜在宜興縣民許氏園中。遠近皆見，火光赫然照天，許氏藩籬皆為所焚。是時火息，視地中只有一竅如柸大，極深，下視之，星在其中熒熒然，良久漸暗，尚熱不可近。又久之，發其竅，深三尺餘，乃得一圓石，猶熱，其大如拳，一頭微銳，色如鐵，重亦如之。」（沈括《夢溪筆談》）上文描述的是何種自然現象？　(105年考題)　

(A)閃電　 (B)地震　 (C)隕石　 (D)龍捲風。

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14. 孔雀雄者毛尾金翠，殊非設色者彷彿也。性故妒，難馴久，見童男女著錦綺，必趁啄之。山棲時，先擇處貯尾，然後置身。大雨尾濕，羅者且至，猶珍顧不復騫舉，卒為所擒。上文主旨是：　(105年考題)　

(A)介紹孔雀習性特色　 (B)批評孔雀個性善妒　 (C)感慨孔雀因小失大　 (D)讚美孔雀羽色華美。

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15. 濂溪曰：「仲由喜聞過，令名無窮焉。今人有過不喜人規，如護疾而忌醫，寧滅其身而無悟也，噫！」（《近思錄．警戒》）此段文字強調的是：　(105年考題)　

(A)仲由聞過則喜，是想要好名聲　 (B)仲由護疾忌醫，是不喜人規勸　 (C)人要大澈大悟，就要寧滅其身　 (D)人須面對現實，不能害怕批評。

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16. 士之能享大名，顯當世者，莫不有先達之士，負天下之望者，為之前焉。士之能垂休光，照後世者，亦莫不有後進之士，負天下之望者，為之後焉。莫為之前，雖美而不彰；莫為之後，雖盛而不傳。是二人者，未始不相須也，然而千百載乃一相遇焉。豈上之人無可援，下之人無可推歟？何其相須之殷，而相遇之?也？其故在下之人負其能，不肯諂其上；上之人負其位，不肯顧其下。故高材多戚戚之窮，盛位無赫赫之光。是二人者之所為，皆過也。（韓愈〈與于襄陽書〉）文中「何其相須之殷，而相遇之?也」傳達出作者的何種心情？　(105年考題)　

(A)慶幸自己受到先達之提拔　 (B)感嘆自己未受先達之賞識　 (C)抱怨自己的際遇不如先達　 (D)期許自己仿效先達之作為。

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17. 下列文句成語使用完全正確的是：　(106年考題)　

(A)畢業之後，同學們就「勞燕分飛」了，希望往後能多保持聯繫　 (B)同處困境的我們，一定要「相濡以沫」，彼此幫助，務求度過難關　 (C)管仲輔佐齊桓公，九合諸侯，完成霸業，其豐功偉業真是「擢髮難數」　 (D)沒有當年榮民「衣衫襤褸」地開闢道路，就沒有今天聯繫東西交通的橫貫公路。

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18. 下列對聯何者不適用於美容業？　(106年考題)　

(A)不教雪鬢催人老；更喜春風滿面生　 (B)莫怪世途多白眼；由來時俗重紅妝　 (C)笑我如觀雲裏月；憑君能辨霧中花　 (D)幾人是天生麗質；凡事在自我成全。

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19. 孔子曰：「與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。」（《說苑．雜言》）下列敘述，何者與此文意思最為接近？　(106年考題)　

(A)曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」（《論語．顏淵》）　 (B)「蓬生麻中，不扶而直；白沙在，與之俱黑。」（《荀子．勸學》）　 (C)「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。」（《孟子．萬章下》）　 (D)「鮑生薦夷吾，一舉置齊相。斯人無良朋，豈有青雲望。臨財不苟取，推分固辭讓。後世稱其賢，英風邈難尚。論交但若此，友道孰云喪。」（李白〈陳情贈友人〉）。

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20. 生病之後，我把自己陷入一個完全孤絕的世界。……多少時候，我彷彿走在荒漠之上。四野無人，孤單寂寞，掙扎著一步步前行，我多麼累，身心俱疲，深深的倦怠使我只想停下來，躺下來，什麼都不管。可是內心深處總有一股無形的力量驅使，不能停頓，不能放棄。……走著走著，突然有一天，驀然發覺，不知道什麼時候，我已走過最艱難的一段路程，……原來，造物主本無意要我們受苦，受苦往往只是一個過程，藉此幫助我們找到自己，認識自己，並且肯定自己。此段文意與下列何者最相似？　(106年考題)　

(A)行到水窮處，坐看雲起時　 (B)造物良有寄，嬉遊迺愜衷　 (C)嶺上白雲朝未散，田中青麥旱將枯　 (D)惆悵空知思後會，艱難不敢料前期。

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21. 「昔者田子方出，見老馬於道，喟然有志焉，以問於御者曰：『此何馬也？』曰：『故公家畜也，罷而不為用，故出放也。』田子方曰：『少盡其力，而老去其身，仁者不為也。』」（韓嬰《韓詩外傳》）本文意旨與下列語詞相近的是：　(106年考題)　

(A)老馬識途　 (B)見利忘義　 (C)兔死狗烹　 (D)求仁得仁。

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22. 顧榮在洛陽，嘗應人請，覺行炙人有欲炙之色，因輟己施焉。同坐嗤之。榮曰：「豈有終日執之，而不知其味者乎？」（《世說新語．德行》）顧榮所展現的精神是：　(106年考題)　

(A)飽食終日，無所用心　 (B)體貼入微，曲盡人情　 (C)炙雞漬酒，情深義重　 (D)有容乃大，虛懷若谷。

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23. 「桓車騎不好著新衣，浴後，婦故送新衣與；車騎大怒，催使持去。婦更持還，傳語云：『衣不經新，何由而故？』桓公大笑，著之。」（《世說新語》）下列選項說明最正確的是：　(106年考題)　

(A)桓車騎個性執拗　 (B)桓車騎不修邊幅　 (C)桓車騎之妻喜新厭舊　 (D)桓車騎之妻機敏聰慧。

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24. 昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀。（《詩經．小雅．采薇》）下列敘述何者錯誤？　(106年考題)　

(A)詩中道出從軍將士思歸的情懷　 (B)「昔」、「今」、「往」、「來」的對比，呈現了心境上的反差，歲月的流逝　 (C)從前我離開的時候，正是楊柳依依的季節；今天我再度回到這裡，眼前只見漫天飛舞的雨雪　 (D)我慢慢地走在路上，感覺又渴又餓，身心都非常疲憊。我的心情是如此傷悲，可惜理解我這樣哀愁的人已經不在人世。

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25. 廿世紀是一個倉皇的世紀，戰爭、貧窮、流離失所是那個世紀的最深刻的胎記。我們在戰爭中消滅同胞凌虐同胞，在貧窮中推擠同胞踐踏同胞，在流離失所中踩掉了別人的鞋子也來不及舔自己的傷口－我們自己還痛著，哪裡有心情去多看身邊的人一眼。但是現在是二十一世紀了，離開戰爭的結束也七十年了，新一代人在前人血汗交織所種下的樹蔭中長大，現在是溫柔傾聽的時刻了。我們所欠的生命，賠不了。我們所欠的青春，回不來。可是，一個人的記憶就是他的尊嚴，我們欠他一個真誠的傾聽吧？二十一世紀的香港、臺灣、中國大陸，應該開啟一個大傾聽的時代，傾聽自己身邊的人，傾聽大海對岸的人，傾聽我們不喜歡不贊成的人，傾聽前面一個時代殘酷湮滅的記憶。傾聽，是建立新的文明價值的第一個起點。根據以上文字的內容，作者的主張是：　(106年考題)　

(A)戰爭的痛苦必須遺忘，戰爭的記憶值得傾聽　 (B)犧牲的生命回不來，只有傾聽可以帶來尊嚴　 (C)流離失所者不具備傾聽的能力，記憶也終結　 (D)以溫柔與理性傾聽異見，建立新世紀的文明。

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26. 現代人醉心科技，著迷於精巧的設計，因為科技帶來舒適的生活，休閒娛樂也逐漸轉型，舉凡電影、電視、電腦、智慧型手機、遊樂器……這些與科技結合的娛樂活動無所不在，也在不知不覺中形塑我們。越來越多人為科技玩具、線上遊戲而著迷，但在嗶嗶聲、鈴鈴聲以及閃光不斷的世界上，我們沈溺在網際網路的社群軟體與令人目眩神馳的數位作品中，於是疏離自然，也疏離人群。因此英國哲學教授巴列特說：「休閒不是細瑣的追求、不是與工作毫不相干、不是混亂的生活中需要設法填補的鴻溝或真空。休閒是以最完滿、最豐富的方式生活。」真正的休閒需要寧靜、耐心、傾聽，以及一顆開放的心；休閒不是建立在消費的欲望上，也不是消極的放鬆或娛樂。下列選項最貼近本文意旨的是：　(106年考題)　

(A)科技越進步，生活步調越緊湊。現代人生活在「工作－花費」的循環中，休閒娛樂與花費，成了極有效的抒壓方式之一　 (B)科技帶來嶄新的生活，其中線上遊戲的發展，會產生高層次的情緒緊張與壓力，可以強化學習的專注力，也對情緒管理有所助益　 (C)當今科技成癮的現象無所不在，但科技發展的利弊繫乎人心，因應科技社會的發展，休閒方式宜放慢腳步，並用心生活，使個人的心靈更加富足　 (D)科技的發展帶給社會更多的創新與經濟的成長，同時科技生活也造成人群之間的疏離與隔閡。因此積極適應科技生活所帶來的挑戰，並能自得其樂，是這個世代重要的價值。

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27. 下列「　」中各組詞語，何者前後意義完全相同？　(107年考題)　

(A)這個詞應該可以有其他的「解釋」╱「解釋」春風無限恨，沉香亭北倚闌干　 (B)今日我就去探一探他的「虛實」╱尚書舉劾，請下廷尉，覆案「虛實」，行其誅罰　 (C)這事緊急，我「立馬」給你去辦╱武帝時，相馬者東方京作銅馬法獻之，「立馬」於魯班門外　 (D)「雖然」你比我年長幾歲，但行為卻比我還幼稚╱彼其於世未數數然也，「雖然」猶有未樹也。

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28. 「兩表酬三顧，一對足千秋。」這副對聯最適合懸掛的場所是：　(107年考題)　

(A)岳武穆祠　 (B)韓文公祠　 (C)諸葛武侯祠　 (D)程明道先生祠。

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29. 猛虎之猶豫，不若蜂蠆之致螫；騏驥之跼躅，不如駑馬之安步；孟賁之狐疑，不如庸夫之必至也；雖有舜禹之智，吟而不言，不如瘖聾之指麾也。（《史記．淮陰侯列傳》）依據本文，成就事功的條件，何者最為重要？　(107年考題)　

(A)上下相孚　 (B)具體行動　 (C)積累漸進　 (D)伺機而動。

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30. 《禮記．禮運》：「飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉。故欲惡者，心之大端也。人藏其心，不可測度也；美惡皆在其心，不見其色也，欲一以窮之，舍禮何以哉？」根據文意，下列說明正確的選項是：　(107年考題)　

(A)飲食男女，是人天性自然的慾望　 (B)死亡貧苦，是人罪大惡極的根本　 (C)人們一旦屈服美色利誘，便會禍患無窮　 (D)沒有禮法，就無法了解內心真正的好惡。

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31. 君侯制作侔神明，德行動天地，筆參造化，學究天人。幸願開張心顏，不以長揖見拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。（李白〈與韓荊州書〉）李白在信中表現自負文才的句子是：　(107年考題)　

(A)制作侔神明，德行動天地　 (B)筆參造化，學究天人　 (C)接之以高宴，縱之以清談　 (D)日試萬言，倚馬可待。

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32. 「人生忽如寄，壽無金石固。萬歲更相送，聖賢莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。」下列詩句意涵，何者與此最為相近？　(107年考題)　

(A)人生寄一世，奄忽若?塵。何不策高足，先據要路津　 (B)人生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶　 (C)思君令人老，歲月忽已晚；棄捐勿復道，努力加餐飯　 (D)生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊。

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33. 貞觀十年，太宗謂侍臣曰：「國家法令，惟須簡約，不可一罪作數種條格。格式既多，官人不能盡記，更生姦詐。若欲出罪即引輕條，若欲入罪即引重條。」（吳兢《貞觀政要》）依據上文，下列選項何者最接近其旨意？　(107年考題)　

(A)同罪異罰，非刑也　 (B)法立於上，則俗成於下　 (C)法嚴而姦易息，政寬而民多犯　 (D)法雖不善，猶愈於無法，所以一人心也。

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34. 夫吳人與越人相惡也，當其同舟濟而遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇若一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。（《孫子》）根據上文，善用兵者最重要的是：　(107年考題)　

(A)無論陸戰、水戰皆嚴格訓練，使部隊聽從指揮　 (B)善用雙手駕船，衝破風浪；製作陷阱，絆住對方車馬　 (C)能順著地理形勢，帶領部隊在其中剛柔變化，隨時調整　 (D)使全軍上下齊心合力、團結緊密，面對各種客觀變化的局勢。

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35. 「昨晚我從牆角取出二本未讀完的舊書，撣去塵埃，發現扉頁有許多蠹魚蛀蝕的痕跡。我錯愕地捧著書，如果不是要整理書架，非但書皮將沾惹更多塵埃，恐怕整本書也難免要變成斷簡殘編，想起古人□□□□，更覺得惶悚不安。」依據上文，最不適合填入□□□□的選項是：　(107年考題)　

(A)韋編三絕　 (B)懸樑刺股　 (C)螢窗雪案　 (D)夙夜為謀。

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36. 「知識經濟鼓勵學習與創新，建構新的知識網路，擴展知識的流通，其目的亦在於促進組織的成長，展現競爭優勢，確保居於領先地位。基本上，知識經濟的發展與成長，需要以創新為動力，包括技術創新（如新產品的製造、新生產方法以及新材料的使用）、市場創新和組織創新，這些『創新』作為，必須結合個人學習、團隊學習和組織學習，才能讓組織不斷的成長。因此，各國發展知識經濟，乃是透過『學習』和『創新』的方式，提升人力素質，確保經濟成長，促進國家永續發展。」依據本文，對於「知識經濟」之敘述，正確的是：　(107年考題)　

(A)全球開展知識經濟，係透過人力資源整合　 (B)知識經濟的建構，須結合批判思考與科技　 (C)知識經濟的目的之一，在於體現競爭優勢　 (D)知識經濟的時代，強調研發、行銷與服務。

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37. 《論語．憲問》：「君子恥其言而過其行。」下列選項與此意涵最接近的是：　(108年考題)　

(A)言未及之而言，謂之躁（《論語．季氏》）　 (B)古者言之不出，恥躬之不逮也（《論語．里仁》）　 (C)君子不以言舉人，不以人廢言（《論語．衛靈公》）　 (D)有德者必有言，有言者不必有德（《論語．憲問》）。

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38. 旋行之牛，主人憫而休之，令散處於野；比視之，旋行如故，見者爭相笑也。夫不有功成名遂，身退而終不能自放者乎？（張大復〈優伶〉）根據本文，下列選項何者為「自放」最恰當的解釋？　(108年考題)　

(A)寵辱自知　 (B)放懷自在　 (C)放逐自我　 (D)野放自然。

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39. 顧愷之評論繪畫：「手揮五絃易，目送歸鴻難。」顧愷之認為繪畫精義何在？　(108年考題)　

(A)畫以簡易為尚，適度留白　 (B)畫須經營位置，胸有丘壑　 (C)以形寫神，重在傳神得意　 (D)應物象形，著重巧構形似。

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40. 「原始的交通工具，並不足為旅客之苦。我覺得『滑竿』、『架子車』都比飛機有趣。『御風而行，泠然善也』，那是神仙生涯。在塵世旅行，還是以腳能著地為原則。我們要看朵朵的白雲，但並不想在雲隙裡鑽出鑽進；我們要『橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同』，但並不想把世界縮小成假山石一般玩物似的來欣賞。」依據上文，下列選項敘述正確的是：　(108年考題)　

(A)滑竿等交通工具速度慢，使旅客不耐長途旅行　 (B)乘飛機進出雲隙，讓人享有神仙般的旅行經驗　 (C)行遊山川之間，宜從不同角度欣賞其千姿百態　 (D)無法周遊世界時，賞玩假山石亦能有林泉之樂。

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41. 「現在，母親已經可以一週不理會我了──啊，從小便對我處處留心的母親，曾經在青春期時看病買衣等瑣事都要陪著我去的母親。說不清在生命交會的過程中，到底誰黏了誰多點，但若我們終將各自奔向孤獨，也許，該早些練習分離吧。近來我最放心的，是有時邀父母吃飯，而他們婉拒的姿態，『不用了，我們還有其他事情欸。』收線那刻雖有惆悵，但我覺得，多年來經歷這許多，我長大了，他們也長大了。」根據上文，下列選項形容這種母女關係最適切的是：　(108年考題)　

(A)分分合合　 (B)各有所安　 (C)漸行漸遠　 (D)獨行其道。

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42. 《夷堅志》：「三舅報無常，諸甥腳手忙，熟搥三挺皂，爛煮一鍋湯。垢膩從君洗，形骸任爾扛，六釘聲寂寂，千古路茫茫。」此詩所述人物的情境適合致贈何種題辭？　(108年考題)　

(A)明德流徽　 (B)婺煥中天　 (C)懿德長昭　 (D)社結香山。

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43. 「生命的死亡是物化，而不是消失。因為我們死後，軀體腐爛，卻化為其他養分，可以幫助花木生長，或變為某種能源。花木植物又可以餵養其他生物，延續為其他生命。所以神話中所說，人死後會變為花木或蝴蝶，是很科學的。」下列選項最符合引文內容的是：　(108年考題)　

(A)儒家，仁民而愛物　 (B)道家，不同形相禪　 (C)陰陽家，五行相生　 (D)佛家，靈魂轉世說。

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44. 王荊公失勢，門生皆變所學，諱稱公門人，至有著書以詆公之學者。故芸叟為挽詞云：「今日江湖從學者，人人諱道是門生。」及後詔荊公配享神廟，贈官並謚。昔從學者，稍稍復稱公門人，有無名子改芸叟詞云：「人人卻道是門生。」（《澠水燕談錄》）根據上文，無名子更改挽詞，旨意為何？　(108年考題)　

(A)以一字之異，道盡人情冷暖　 (B)文字運用之高妙，存乎一心　 (C)人生波折自難免，堅持終有出頭天　 (D)良言入耳三冬暖，惡語傷人六月寒。

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45. 袁宗道〈答友人〉：「學未至圓通，合己見則是，違己見則非。如以南方之舟，笑北方之車；以鶴脛之長，憎鳧脛之短也。」下列選項，何者與上文道理最為相近？　(108年考題)　

(A)知天之所為，知人之所為者，至矣　 (B)舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮　 (C)吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已　 (D)物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。

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46. 英國詩人雪萊說：「人們常以為犯小過無傷大雅，怎知更大的失敗常是由小過導引而來的。」下列選項，何者與上文之意最相近？　(108年考題)　

(A)寸而度之，至丈必差；銖而稱之，至石必過　 (B)蹞步而不休，跛?千里；累土而不輟，丘山崇成　 (C)千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之熛焚　 (D)見一葉落，而知歲之將暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒。

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47. 下列二組對聯的內容，依序用在何種場合最恰當？甲、常留桃李春風面，聊解蒹葭秋水思乙、橘井流香三世業，杏林飛雨萬家春　(109年考題)　

(A)照相館、醫院　 (B)餐飲店、茶行　 (C)醫院、百貨店　 (D)美容店、茶樓。

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48. 「林懷民不遠千里到印度、西班牙、美國、日本、歐洲取經，正是彰顯一位現代主義者的實踐精神。他的取經，從來不是□□□□，或是□□□□。他寧可停佇下來，以真實的呼吸，張開每一個毛孔，貪婪地汲取每一種文化藝術的陽光、空氣與水。他旅行到恆河，為的是去體會印度苦難文化，去辨識古國傳統的千年黑夜，而終於釀造了《流浪者之歌》。」根據文意，下列選項中依序最適合填上的成語是：　(109年考題)　

(A)求名奪利／錦上添花　 (B)一暴十寒／過眼雲煙　 (C)腳踏實地／任勞任怨　 (D)蜻蜓點水／浮光掠影。

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49. 「他只在人生經濟實利方面來建築他的無差別的平等主義，他認為等級與差別全是奢侈，他於是只認現社會最低標準的物質生活為人類理論上的正格生活。」根據上文，最接近的先秦諸子學說是：　(109年考題)　

(A)老子的無為　 (B)墨子的尚儉　 (C)孟子的盡心　 (D)荀子的天論。

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50. 先兄晴湖言，有王震升者，暮年喪愛子，痛不欲生。一夜，偶過其墓，徘徊悽戀不能去。忽見其子獨坐隴頭，急趨就之，鬼亦不避。然欲握其手，輒引退；與之語，神意索漠，似不欲聞。怪問其故，鬼哂曰：「父子宿緣也。緣盡則爾為爾，我為我矣，何必更相問訊哉？」掉頭竟去。震升自此痛念頓消。客或曰：「使西河【註：指子夏。子夏喪其子，哭而失明。】能知此義，當不喪明。」先兄曰：「此孝子至情，作此變幻，以絕其父之悲思，如郗超密札之意耳。非正理也。使人存此見，父子兄弟夫婦，均視如萍水之相逢，不日趨於薄哉！」（紀昀《閱微草堂筆記》）下列「」中的詞語，意義相同的選項是：　(109年考題)　

(A)「先」兄晴湖：生乎吾前，其聞道也固「先」乎吾　 (B)「使」人存此見：曹操暗「使」人齎牛酒撫慰三人　 (C)痛念「頓」消：勘破三春景不長，緇衣「頓」改昔年妝　 (D)父子「宿」緣：一味的只勸二爺保重，別在外邊眠花「宿」柳。

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51. 先兄晴湖言，有王震升者，暮年喪愛子，痛不欲生。一夜，偶過其墓，徘徊悽戀不能去。忽見其子獨坐隴頭，急趨就之，鬼亦不避。然欲握其手，輒引退；與之語，神意索漠，似不欲聞。怪問其故，鬼哂曰：「父子宿緣也。緣盡則爾為爾，我為我矣，何必更相問訊哉？」掉頭竟去。震升自此痛念頓消。客或曰：「使西河【註：指子夏。子夏喪其子，哭而失明。】能知此義，當不喪明。」先兄曰：「此孝子至情，作此變幻，以絕其父之悲思，如郗超密札之意耳。非正理也。使人存此見，父子兄弟夫婦，均視如萍水之相逢，不日趨於薄哉！」（紀昀《閱微草堂筆記》）下列對於文意的敘述，錯誤的選項是：　(109年考題)　

(A)王震升雖然愛子心切，最終領悟父子緣盡，因而不再傷心　 (B)王震升之子避開其父不握手，原因是人鬼殊途，不宜接觸　 (C)「客」認為王震升之子淡薄無情，不值其父為他傷心若此　 (D)「晴湖」認為王震升之子故作冷漠狀，為免其父傷心過度。

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52. 君與臣，共曳木之人也；若手不執紼，足不履地，曳木者唯娛笑於曳木者之前，從曳木者以為良，而曳木之職荒矣。嗟乎！後世驕君自恣，不以天下萬民為事。其所求乎草野者，不過欲得奔走服役之人。乃使草野之應於上者，亦不出夫奔走服役，一時免於寒餓、遂感在上之知遇，不復計其禮之備與不備，躋之僕妾之間而以為當然。（黃宗羲〈原臣〉）依據上文，下列選項最符合文意的是：　(109年考題)　

(A)君尊臣卑，君為臣綱　 (B)君臣須各司其職，各善其事　 (C)君之視臣如犬馬，則臣視君如國人　 (D)為君僅求奔走服役者，則臣道淪喪。

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53. 「朋友是和我們並肩作戰的人，他的觀察只能及於側面的一邊，不容易看出我們真正的弱點，所以談不上如何建議補強這些弱點。而對手若非與你正面衝突，就是從背後殺你個措手不及。不論正面攻擊還是背面偷襲，他們的觀察都最全面。對手發動攻擊的時候，必須針對你的弱點，來展現他們的所長。所以，光從攻擊中，就可以體會他們最強的是什麼，而你最弱的又是什麼。」依據上文，下列敘述最符合本文旨意的是：　(109年考題)　

(A)唯有真心相待的朋友才會在你被攻擊時，義無反顧地相助　 (B)有一個相互比較競爭的對手，往往會帶來可長可久的成長　 (C)我們要善用團隊的力量，和朋友並肩作戰，共同防禦對手　 (D)應正視對手的攻擊，找出他的策略與弱點，給予迎頭痛擊。

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54. 栽花種竹，玩鶴觀魚，亦要有段自得處。若徒留連光景，玩弄物華，亦吾儒之口耳，釋氏之頑空而已，有何佳趣？（洪應明《菜根譚》）下列選項，最符合本文意旨的是：　(109年考題)　

(A)花葉成夢，玉帛成空　 (B)身心自如，融通自在　 (C)觀物自得，不在物華　 (D)胸無物欲，眼自空明。

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55. 中郎（註：袁宏道，明朝文學家）昔忙今閒，我昔閒今忙。人生苦樂乘除，大抵如此。十年作太倉雀鼠，今得報效，少懺素餐罪過，不敢厭勞怨苦也。但年近四十，日起先雞，玄鬢化白，面紋漸多，異日相對，竟是一龍鍾老翁矣。韓退之云：「居閒食不足，從官力難任。兩事皆害性，一生長苦心。」去住之難，從古嘆之，可奈之何！（袁宗道〈寄三弟〉）下列選項，何者最符合作者的官場生活？　(109年考題)　

(A)得任官職，勉力而為　 (B)忙中偷閒，游刃有餘　 (C)為文賦詩，效法韓愈　 (D)中郎相伴，吾道不孤。

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56. 「在現代語境之下，『怕』常常被賦予負面意義，因此，也就造就了『不怕』的意識型態與文化邏輯，諸如不怕犧牲、不怕天、不怕地之類。然而，這種『不怕』精神到了極致，便成了一隻『戰無不勝』的現代怪獸，使人類文明發展的天空密佈陰霾。因此，現今社會缺少一種『怕』的精神品質，這種『怕』不是畏懼和怯懦，而是寓意著羞澀與虔敬，當面對虛無未知時，對自身渺小的反思與體認。只有懂得怕，學會過怕的生活，方能克制私慾，警醒自察，以免無知無畏。」下列選項，何者最貼近本文作者意指的「怕」？　(109年考題)　

(A)呆若木雞　 (B)慚愧戒懼　 (C)驚弓之鳥　 (D)戰戰兢兢。

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57. 下列「　」內的成語，何者使用適當？　(110年考題)　

(A)自肺炎疫情擴散後，各國下令封城，導致「萬人空巷」的場景再現　 (B)今年夏天高溫炎熱，許多地方頻創紀錄，這正是所謂「濟河焚舟」　 (C)他寫文章才思敏捷，「文不加點」，是我們單位最優秀的寫手之一　 (D)真是「三人成虎」！明明不可能的事，大家團結一致，終於成功了。

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58. 杭州西湖岳飛廟楹聯：「奇禍陷風波，南宋山河繞半壁。精忠貫日月，西湖俎豆足□□。」此聯空缺二字，最適合填入的詞語是：　(110年考題)　

(A)千秋　 (B)世間　 (C)萬古　 (D)八代。

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59. 「呀！俺向著這迥野悲涼，草已添黃，色早迎霜。犬褪得毛蒼，人搠起纓槍，馬負著行裝，車運著餱糧，打獵起圍場。他、他、他，傷心辭漢主；我、我、我，攜手上河梁。他部從入窮荒；我鑾輿返咸陽。返咸陽，過宮墻。過宮墻，遶迴廊。遶迴廊，近椒房。近椒房，月昏黃。月昏黃，夜生涼。夜生涼，泣寒螿。泣寒螿，綠紗窗。綠紗窗，不思量！」根據上文內容判斷，此折元曲是描述下列那一位人物？　(110年考題)　

(A)趙飛燕　 (B)王昭君　 (C)花木蘭　 (D)楊貴妃。

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60. 《左傳》昭公二年記載「自齊聘於衛，衛侯享之。北宮文子賦〈淇澳〉，宣子賦〈木瓜〉。」上文〈淇澳〉、〈木瓜〉是《詩經》篇名，二人賦詩酬答，其用意正是孔子所謂的：　(110年考題)　

(A)依於仁，游於藝　 (B)不學詩，無以言　 (C)詩可以興，可以觀　 (D)多識於鳥獸草木之名。

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61. 京劇「鍘美案」一劇中，陳世美得中功名後被招為駙馬，並欲殺害前妻秦香蓮及其子女。案子落在包拯手裡，在公堂上卻無法抵擋國太、皇姑的阻撓。這時包公叫王朝取出俸銀，對秦香蓮唱道：「這是紋銀三百兩，拿回家去度飢寒。教子南學把書唸，千萬讀書莫作官。你丈夫倒把高官做，他害得你一家不團圓。」依據上文，下列敘述何者錯誤？　(110年考題)　

(A)貧賤夫妻百事哀，有補償就好　 (B)僅能拿出自己的俸銀幫助香蓮母子　 (C)叫小孩將來不要做官，免得重蹈覆轍　 (D)在朝為官，難以抵擋皇親國戚的壓力。

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62. 有關詠物詩句與生物的配對，下列何者錯誤？　(110年考題)　

(A)睅目知誰瞋，皤腹空自脹。慎勿困蜈蚣，饑蛇不汝放——蛤蟆　 (B)跂跂有足蛇，脈脈無角龍。為虎君勿笑，食盡蠆尾蟲——壁虎　 (C)蛻形濁污中，羽翼便翾好。秋來間何闊，已抱寒莖槁——蛺蝶　 (D)腥涎不滿殼，聊足以自濡。升高不知回，竟作黏壁枯——蝸牛。

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63. 「『閩南獅』屬南方獅之範疇，為流傳於福建及臺灣一帶，風格相近的石獅分類稱呼。傳說清朝康熙年間出生於福建惠安崇武鎮的石匠李周，他的師父某日雕鑿一隻正面蹲坐的石獅，卻不慎將舌頭敲掉一角，李周靈機一動，將獅頭側扭，閃過了殘斷不足之處，從而開創出迥異於北方獅端正悍猛的嶄新風貌。但從實物看來，南方獅扭首對望的形狀，早在明代即有，故上述說法應僅為傳說。」綜觀上文，下列敘述何者正確？　(110年考題)　

(A)北方獅端正悍猛，與南方獅風格迥然不同　 (B)閩南獅為北方獅範疇的一支，臺灣所見大多是此類風格　 (C)明代即有正面端坐的石獅，是靈機一動的開創，呈現了嶄新的石獅風貌　 (D)李周的師父原本要雕鑿一隻獅頭側扭的石獅，卻不慎將舌頭敲掉一角，只好閃過斷殘不足之處。

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64. 「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。」本詩第二句有何作用？　(110年考題)　

(A)寄寓鄉愁　 (B)渲染離情　 (C)頌讚春景　 (D)託辭壯行。

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65. 「黃昏到晚上的這段時間，是部落內最熱鬧的時刻。做活的大人回來了，小孩放學回家了，婦女們吆喝著在庭院煮飯作菜，料理家務，顯得十分繁忙而吵雜。」文中描述情景與下列何者最接近？　(110年考題)　

(A)白日掩荊扉，虛室絕塵想　 (B)道狹草木長，夕露沾我衣　 (C)日入室中闇，荊薪代明燭　 (D)曖曖遠人村，依依墟里煙。

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66. 「梵谷〈吃馬鈴薯的人〉這幅畫，以繪畫技巧而言，畫面顯得昏暗，筆法有些鈍重，是描繪一家鄉下人一起吃馬鈴薯的情形，這些人的臉孔醜陋粗鄙，衣著陳舊襤褸，然而這卻是一幅藝術成就相當高的傑作。因為從這些人的臉孔，我們看到了勤儉、樸實、安分等美德，頓時讓人心生悲憫的情懷，真摯、深刻、令人動容。平淡中自有一種寧靜和恬然自適，是結構富麗、設色濃郁的作品無法傳達的。一個人的生活，也是如此。如果能甘於平淡，不鋪張浪費，不追求過度的刺激和享受，並珍惜既有的一切，那麼這個人的生活必定是單純而幸福的。」依據上文，下列選項最符合文意的是：　(110年考題)　

(A)澹泊之守，須從濃豔場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過　 (B)憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風，太枯則無以濟人利物　 (C)悠長之趣，不得於醲釅，而得於啜菽飲水。固知濃處味常短，淡中趣獨真　 (D)閒中不放過，忙處有受用；靜中不落空，動處有受用；暗中不欺隱，明處有受用。

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67. 下列文句何者完全正確？　(104年考題)　

(A)匹夫之言亦有可採，主管應多聽各方的聲音　 (B)這幾篇文章是我最近的新作品，請老師拜讀　 (C)小犬榮膺局長之職，如蒙不棄，請多多指導　 (D)拙荊一向不擅長舞蹈，不如尊夫人長袖善舞。

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68. 下列詞語的涵義，完全正確的是：　(104年考題)　

(A)「東床」指女婿／「東君」指帝王／「東市」指刑場　 (B)「同儕」指同輩的人／「同寅」指同事／「同庚」指年紀相同　 (C)「黃髮」指幼兒／「黃卷」指書籍／「黃梅」指梅子成熟的季節　 (D)「青衿」指學子／「青衫」指地位卑微的官員／「青眼」指鄙夷他人。

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69. 下列「」中的詞語，說明正確的選項是：　(104年考題)　

(A)「桃李之教」是指父親對子女的教導　 (B)「中饋猶虛」指一個人年過半百，還未有子嗣　 (C)「畫荻風高」可以用作朋友父親過世的輓聯　 (D)「高山仰止」可以用來歌誦孔子的偉大崇高。

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70. 下列詩句「」中的禽鳥，何者具有志向遠大的喻意？　(104年考題)　

(A)「鴛鴦」瓦冷霜華重，「翡翠」衾寒誰與共（白居易〈長恨歌〉）　 (B)長風萬里送「秋雁」，對此可以酣高樓（李白〈宣州謝朓樓餞別校書叔雲〉）　 (C)名豈文章著？官應老病休。飄飄何所似？天地一「沙鷗」（杜甫〈旅夜書懷〉）　 (D)「黃鵠」去不息，哀鳴何所投。君看隨陽雁，各有稻粱謀（杜甫〈同諸公登慈恩寺塔〉）

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71. 孔子曰：「不觀于高岸，何以知顛墜之患；不臨於深淵，何以知沒溺之患；不觀於海上，何以知風波之患。失之者其不在此乎？士慎三者，無累於人。」（《說苑．雜言》）關於以上這段文字的主旨，下列敘述何者正確：　(104年考題)　

(A)如臨深淵，亟思脫困　 (B)如人飲水，冷暖自知　 (C)如臨大敵，謀定後動　 (D)如臨險境，戰戰兢兢。

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72. 開成年，（劉）昌裔子縱除陵州刺史，至蜀棧道，遇隱娘，貌若當時，甚喜相見，依前跨白衛如故。語縱曰：「郎君大災，不合適此。」出藥一粒，令縱吞之，云：「來年火急拋官歸洛，方脫此禍。吾藥力只保一年患耳。」縱亦不甚信。遺其繒綵，隱娘一無所受，但沉醉而去。後一年，縱不休官，果卒於陵州。（裴鉶〈聶隱娘〉）選出錯誤的選項：　(104年考題)　

(A)聶隱娘懂得法術　 (B)文章隱寓貪慕權位為禍甚大　 (C)聶隱娘的藥只有一年效力，無法根治劉縱的病　 (D)劉縱不信隱娘忠告，最後客死異鄉，應驗了聶隱娘的預言。

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73. 宋有富人，天雨牆壞，其子曰：「不築，必將有盜。」其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。此二人，說者皆當矣，厚者為戮，薄者見疑，則非知之難也，處知則難也。（韓非子〈說難〉）根據上文，下列選項何者最接近文旨？　(104年考題)　

(A)輕言驟發，聽言之大戒　　 (B)好議論人長短，學者之大病　 (C)與人善言，暖於布帛；傷人之言，深於矛戟　 (D)交淺而言深者，愚也；未信而納忠者，謗也。

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74. 酒／是李白的生命／滌蕩千古愁／留連百壺飲酒／是杜甫的情誼／肯與鄰翁相對飲／隔籬呼取盡餘杯於我／酒卻是自然／我醉著／靜的夜／流於我體內我已回歸／我本是仰臥的青山一列（鄭愁予〈最美的形式給予酒器〉）詩中呈現的飲者精神，不包括：　(104年考題)　

(A)享受酒酣耳熱的舒暢　 (B)傳達人間可貴的情誼　 (C)排遣人生永恒的煩憂　 (D)體悟萬物一體的境界。

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75. 林文月在〈我的三種文筆〉說《史記》一書之恆常感人處，正在於字裡行間每每有司馬遷個人的生命感思湧動，它絕不只是一堆死寂刻板的文字而已！董復亨〈漢上集序〉則謂：「余顧太史嘗與余論史，謂太史公列傳每於人紕漏處刻劃不肯休，蓋紕漏處，即本人之精神血脈，所以別於諸人也。」結合此兩段評論，可知描述司馬遷寫作態度最適當的是：　(104年考題)　

(A)心如明鏡，其文約，不揚善，不隱惡　 (B)文如其人，秉持君子嫉惡如仇的態度　 (C)性情面目，人人各具，傳神刻寫人物　 (D)筆下富含人情，冷靜但又不偏於冷漠。

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76. 在文化資產保存發展的脈絡中，隱約地看出一條線索，那就是自有形文物的保存，漸漸發展為無形文化的保存，進而希望保有人類的珍貴記憶，也就是歷史。這是二十一世紀人類在高科技快速進步的時代裡，所患上的思鄉病吧！以古建築物的保存來說吧！早期的保存只著眼於重要的、具史蹟價值的建築。保存的目的是希望它們不要在我們的眼前消失，因為它們的造型太經典，具有藝術史、科學史上的研究價值。因此，當時的主張是選取最重要的建築，以現代技術保存。後來大家都覺得這樣是不夠的，因為建築終究還是要衰老的，只有一個軀殼，失掉了精神，經過幾次修理，原物的本貌就不見了。所以，大家體會到，要保存古建築，還要保存建造的技術與工法、乃至建材的製作等，也就是要把老建築建造的文化整個保存下來，這就已經很難了。（漢寶德〈歷史要怎麼保存？〉）依據上文，作者認為二十一世紀的人類在保存古建築的作法上應該注意：　(104年考題)　

(A)避免基於緬懷過去的思鄉病立場，對古建築進行重點式的保存　 (B)由有形文物開始，循序漸進地保存，待有成後再保存無形文化　 (C)古建築的建造技術、工法以及建造文化必須與建築物同時保存　 (D)恢復古建築的本來樣貌，有賴於以現代科學技術結合古法進行。

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77. 下列選項，何者錯誤？　(111年考題)　

(A)對人兄弟的尊稱︰賢喬梓　 (B)對人夫婦的尊稱：賢伉儷　 (C)稱人兒女用︰令郎、令嬡　 (D)稱人母親用︰令堂或令慈。

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78. 下列選項「　」中成語的使用，何者最適當？　(111年考題)　

(A)蒙鈞長「拋磚引玉」，帶給我們很多刺激　 (B)被社會遺棄的可憐人，實在「罪不容誅」　 (C)同事之間「相敬如賓」，工作會更加愉快　 (D)知識分子當「俯仰無愧」，怎能埋沒良心。

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79. 「每一個詩人，都活在他們的詩句中，只要有人開始誦讀，那麼詩人便從千古而來，與讀者雙手緊緊相握。所以詩人死後不會更加衰老，只會日益年輕，他們由死而得生，和大部分的由生而入死恰好相反。詩人必須死亡，唯有死亡與時間才能排除太多不必要的現實因素，還給詩一個真正的面貌與地位，他們生命的旅程這才開始。」
下列選項，最符合文意的是：　(111年考題)　

(A)被遺忘是詩人真正的死亡　 (B)大凡詩人多半死後才出名　 (C)創作就可以獲得永恆的生命　 (D)越有距離感的作品越有生機。

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80. 「在黑暗沃腴的濕泥裡，結合深不可測的土地能量，破壤而出，且由陽光點燃火種般蓄勢待發的新芽時，六十公頃田野裡，如狂瀉不已、失速蜿蜒、無論如何都再也遏止不住的骨牌效應，一場震驚春天的色彩核爆，便在這偏遠山城轟然突然，卻又無比自然地發生了！檢閱這龐巨的行列式，那是一種不曾經歷的視覺經驗，而如果傾耳細聽，空氣裡似更隱約鼓譟著一種安靜的吶喊，在向眾人宣告──現在是春天，一切好事都有權利發生！」
下列敘述，最能呈現本文美感經驗的是：　(111年考題)　

(A)朗照天地的春陽　 (B)無聲洶湧的花海　 (C)燎原之勢的新綠　 (D)漫天飛舞的粉雪。

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81. 「關係和責任會彼此強化，方向可能是正面也可能負面。這股動態會帶領身為主管的你向前邁進，或者讓你向下沉淪溺斃。你和直屬部屬之間的關係，會影響他們和自己的直屬部屬之間的關係，以及你所帶領團隊的文化。你是否有能力和直屬部屬之間建立起信任、充滿人性的關係，將決定接下來每一件事的品質。」
本文旨在強調：　(111年考題)　

(A)好的團隊主管總是願意與全體員工溝通　 (B)主管與其部屬的互信會影響做事的品質　 (C)融洽的關係促使屬下承擔更大的工作量　 (D)辦公室相處之道是讓人沉浸於溫暖之中。

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82. 「鑒於全球緊張情勢日益增高，再加上某些領導人的人格特質，國際戰爭在 1914 年和2018 年間有幾項關鍵性的差異。早期如果能打一場成功的戰爭，就能促進經濟繁榮，提升政治力，到了2018 年，成功的戰爭簡直成了瀕臨滅絕的物種。因為掠奪占領有其限制，已經賺不了大錢，主要的經濟資產是科技和企業知識，不再是麥田、金礦或油田。」
根據上文，成功的戰爭之所以「瀕臨滅絕」的主要原因是：　(111年考題)　

(A)已很難找到具有領導統御能力的領導人　 (B)科技和企業知識很難用戰爭掠奪或占領　 (C)無論戰爭勝負都必須承受兩敗俱傷的後果　 (D)麥田、金礦、油田仍然是戰爭的獲利來源。

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83. 「『浮世繪』是日本一種繪畫，主要描繪一般人們的日常生活、風景與戲劇，在日本只是日常生活的用品，不太被視為藝術品。日文中，『浮世』係指人們生活的現實世界，也有寓意人世間的飄泊，進而衍生及時享樂的人生觀。所以，浮世繪以刻劃歡樂與繁榮的狀態為主。浮世繪的製作是團隊作業，一般先由出版商向選定的畫師徵求畫稿，待出版商審定後，再交由木版雕刻師製作，最後再轉至版畫的刷版師，印出的成品有點像今日的海報。因此，浮世繪的素材其實高度受出版商影響。」
根據上文，下列關於浮世繪的敘述，不恰當的是：　(111年考題)　

(A)由其命名可知與現實生活世界的密切相關　 (B)在歡樂繁榮的題材中寓含及時享樂的思想　 (C)精選專業人才製作而使其藝術性為日人肯定　 (D)創作題材多受制於出版商對市場需求的考量。

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84. 「最初因遊山遇雨，覺得掃興；不久，山中阻雨的一種寂寥而深沉的趣味牽引了我的感興，反覺得比晴天遊山趣味更好。然而兩個女孩子不解這種趣味，她們在這小茶店裡躲雨，只是怨天尤人，我無法把我所體驗的境界為她們說明，也不願使她們『大人化』而體驗我所感的趣味。……我用胡琴拉了種種西洋小曲。兩女孩和著歌唱，引得村裡的人都來看。若沒有胡琴的因緣，村裡的青年對於我這路人有何惜別之情，而我又有何依依於這些萍水相逢的人呢？」
本文意旨與下列選項最相近的是：　(111年考題)　

(A)作者無法體會女孩心情，只好透過琴聲改變她們怨天尤人的情緒　 (B)村裡的青年對於常來往之萍水相逢過客，早已習慣而能泰然處之　 (C)大人們熟諳於人情世故，因此能與人和樂，避免敗興而歸之窘狀　 (D)作者與小女孩都因心境之轉換，而能雨中作樂，且有意外之收穫。

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85. 變而通之者，時也；推而行之者，人也。因世變人心之不同，故道與時為轉移焉。
因緩急輕重之各有其宜，故法隨人為得失焉。（劉開〈治術論〉）
根據上文，下列選項最符合文意的是：　(111年考題)　

(A)謀事在人，成事在天　 (B)人心不同，得失互見　 (C)審時度勢、靈活變通　 (D)時有轉移，人有得失。

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86. 祜樂山水，每風景，必造峴山，置酒言詠，終日不倦。嘗慨然歎息，顧謂從事中郎鄒湛等曰：「自有宇宙，便有此山。由來賢達勝士，登此遠望，如我與卿者多矣！皆湮滅無聞，使人悲傷。」（《晉書‧羊祜列傳》）
羊祜悲傷的原因，與下列選項最相近的是：　(111年考題)　

(A)少壯不努力，老大徒傷悲　 (B)人生忽如寄，壽無金石固　 (C)不惜歌者苦，但傷知音稀　 (D)去者日以疏，生者日已親。

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87. 下列各組對話「　」中的用語，何者完全正確？　(112年考題)　

(A)甲：請問「令千金」在何處高就？乙：「小女子」目前在公家單位任職。　 (B)甲：不知「尊翁」近來身體可好？乙：多謝關照，「家母」已逐漸康復。　 (C)甲：感謝「賢伉儷」蒞臨我的畫展。乙：我與「外子」都很喜歡您的作品。　 (D)甲：賀禮將擇日親自送往「府上」。乙：您太客氣了，「家居」地址如下。

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88. 「我們把世界視為含括各種地方的世界時，就會看見不同的事物：我們看見人與地方之間的情感依附和關聯，我們看見意義和經驗的世界。」本文的主題是：　(112年考題)　

(A)地方作為一種認識方式　 (B)世界不會因個人而改變　 (C)個人經驗的主觀與客觀　 (D)地方可以代指一切事物。

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89. 「網路出來後，任何事物都很快有個懶人包。縱身跳入大海，在無窮無垠的人類知識庫裡拚命游泳，直到筋疲力盡也無法找到岸邊這種感覺幾乎已經不見。以前學做菜，第一個念頭就是打電話問媽媽，現在就上臉書，看影片，Google 變成所有人的家長，老一輩的人類因為健身長壽，只是市場上另一名具威脅的競爭者，而不是經驗與智慧的傳遞者、下一代的保護者。世代之間不再是上下，而是平行左右。」根據上文，下列選項何者最貼近本文主旨？　(112年考題)　

(A)網路永遠有答案，上一代的經驗不再重要　 (B)網路時代的生活，世代成為平行的競爭者　 (C)經驗與智慧的傳遞，是世代間的傳承關係　 (D)網路上的懶人包，能為各種困惑提供解答。

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90. 「他想起在倫敦上道德哲學一課，那位山羊鬍子的哲學家講的話：『天下只有兩種人。譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留在最後吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裡最好的；第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裡最壞的。不過事實上適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。』」下列選項，何者最符合文意？　(112年考題)　

(A)第一種人的選擇是先苦後甜　 (B)第二種人的選擇是希望無窮　 (C)第一種人的選擇是寧缺勿濫　 (D)第二種人的選擇是奇貨可居

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91. 「同情心和同理心究竟有什麼不同？同理心是一種情緒融合。傷心的小孩也會讓你傷心。快樂的孩子能讓你微笑。相反地，同情代表完美地理解小孩的情緒，但不必然牽涉到自己的感受。同情心比同理心更具有修辭意義。有同理心者懂得感同身受。有同情心者知道如何改變他人的情緒，或加以利用（通常是基於對方的利益）。同理心重視感受的共享。同情心更在乎情緒。雖然我明白大家重視同理心勝過於同情心，但我其實比較希望遇到一位有同情心的心理治療師。難道你不希望自己的心理醫師能理解你的情緒問題，並幫你想出辦法？」根據上文，符合文意的是：　(112年考題)　

(A)一般追劇及閱讀產生的喜怒哀樂是出於同情心　 (B)具有同情心的心理治療師具有較高的專業素養　 (C)懷有惡意者的同情心可能會引導他人進入圈套　 (D)「理義之悅我心，猶芻豢之悅我口」表現同情心。

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92. 水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義；人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：「人能群，彼不能群也。」人何以能群？曰：「分。」分何以能行？曰：「以義。」故義以分則和，和則一，一則多力，多力則彊，彊則勝物。（《荀子‧ 王制》）下列敘述，最符合作者論旨的是：　(112年考題)　

(A)人在群中能分工合作，尋求最適宜的相處之道，這是強大的原由　 (B)人能群居共同生活，其它動物沒有，所以牛、馬只能供人類驅役　 (C)人是萬物之靈，善用智識可以控馭自然界，也可以在人群中勝出　 (D)人因有情有義才能相互協助、為公而忘私，這是其它動物所不及。

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93. 「行李是濃縮的家當，也是人格的外延，包藏價值觀和安全感。行走世界，打包幾十年，在經驗值和本質論裡反覆拉扯，我覺得李維史陀《憂鬱的熱帶》這段話，把這感覺講得最貼切。『每個人都拖帶著一個世界，由他見過、愛過的一切所組成的世界，即使他看起來是在另一個世界旅行、生活，他仍然不停地回到他身上所拖帶的那個世界。』輕裝上路，是一種操練。旅途中最大件，最笨重的行李，可能就是自己。」根據上文，下列選項何者正確？　(112年考題)　

(A)收行李應反覆檢視避免遺漏　 (B)旅行應該輕裝上路行走世界　 (C)旅行可以完全拋棄日常生活　 (D)如何收行李反映個人價值觀。

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94. 「通過傑出的文字文本，讀者所獲不會只有內容或寫作技術，兩者互為表裡，才可能使我們觸動；觸動之餘，更深入追索，有心學習者會觀察這些寫作者如何觸動讀者。珍貴的記憶，深沉的歷史，破除盲霧的思考，都需要良好有組織的文句段落和表現方法，有效的傳播需以此為基礎。閱讀把他人、把世界帶到我們面前，而寫作則進一步加深了當中的聯繫。」根據上文，下列選項何者正確？　(112年考題)　

(A)有效的傳播需以閱讀為基礎　 (B)寫作技巧與內容是同等重要　 (C)破除盲霧是文字文本的關鍵　 (D)觸動讀者與否並非重要的事。

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95. 「在臺灣，空污問題與能源轉型常被視為一體兩面。如果電力系統持續倚賴煤、油、核能等大型集中式能源，著眼於不計外部成本的便宜電價，並忽略各種風險與社會問題（如能源自主、健康風險、核廢處理等），將難以促成產業的升級與轉型。」根據上文，下列選項何者不符合文意？　(112年考題)　

(A)空污問題所涉及的環境風險、健康危害等課題，須連結能源轉型進行系統性思考　 (B)理解空污問題的複雜性，我們必須發展出更包容多元的評估模式，才能對症下藥　 (C)評估空污問題產生的龐大經濟負擔時，也應同時掌握每年空污所造成的健康代價　 (D)若要大幅提升臺灣空污的治理效能，應呼籲各縣市盡量採取大型集中的燃煤發電。

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96. 下列有關祝壽稱謂與禮俗的敘述，正確選項是：　(113年考題)　

(A)送禮給公婆時，可稱「丈姑」　 (B)祝壽時餽贈財物之封套應寫「賻儀」　 (C)祝壽時包紅包或送禮可寫「敬請哂納」　 (D)「八秩晉三壽誕」意即八十四歲生日。

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97. 下列選項，何者不是詠七夕詩？　(113年考題)　

(A)雲潢斜界耿秋空，靈匹相過此夕中。璀璨珠星連璧月，淒涼玉露墜金風　 (B)銀河深淺界煙霄，欲渡何須烏鵲橋？今我去家千里遠，卻憐牛女會今宵　 (C)江上相逢皆舊游，湘山永望不堪愁。明月秋風洞庭水，孤鴻落葉一扁舟　 (D)彩鳳齊駕初成輦，雕鵲填河已作梁。雖喜得同今夜枕，還愁重空明日床。

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98. 「楊雲萍在那個時代，是所謂的『文藝少年』。他常到雅堂書局去翻閱舊詩文，實則為臺灣新文學的支持者。當年的楊雲萍和連雅堂在書局裡相處交談，二人的意見並不同；有一次竟然從白天抬槓子到近天明。雅堂的年紀比雲萍大許多，他是以傳統文化維護者自居，雖然不反對新思想，但在文學方面，是比較偏舊的。對此，年輕的楊雲萍不僅當面和雅堂爭論，並且還曾撰文將他比為『單細胞動物』。然而，連雅堂不但不以為忤，對於這青年卻十分的賞識。」這段文字主要表達的是：　(113年考題)　

(A)楊雲萍善於吸收舊學，作為創作之基礎　 (B)二人皆底蘊深厚，故論學往往廢寢忘食　 (C)連雅堂心胸寬大，能包容年輕後學異見　 (D)二人捐棄成見惺惺相惜，允為文壇佳話。

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99. 「如果屈原愛的是周王朝，楚王不重用他，他大可以如司馬遷所說的，去遊說他國諸侯。天下那麼大，求才若渴的霸主那麼多，為什麼要執著於楚王呢？……所以，若只將屈原視為一個『愛國詩人』，恐怕過於草率了。如果我們要去愛一個國家，那我們對這個國家的情感，是來自於自己的生活經驗，還是別人加給我們的認知呢？我們必須知道，『愛國』並不是人類的本能，而是一個後天學習來的觀念。但是，我們對於自己所生長的土地，包含故鄉的山川水土、呵護我們的父母、一起成長的朋友們，卻很容易建立起一種不可分割的情感。」本文所表述的思想核心是：　(113年考題)　

(A)愛國其實是後天的，愛鄉土親友則是自然生成　 (B)必須先齊家後治國，才能進而思考平天下大事　 (C)屈原在楚國懷才不遇，來自於楚王的智力堪憂　 (D)不能將屈原視為愛國詩人，因為他只顧念楚國。

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100. 意貴透徹，不可隔靴抓癢；語貴脫灑，不可拖泥帶水。（嚴羽《滄浪詩話》）根據上文，下列何者解釋不適當？　(113年考題)　

(A)隔靴抓癢指表達無法切中要旨　 (B)透徹與脫灑是創作追求的目標　 (C)拖泥帶水指造詞用語不夠簡潔　 (D)作詩當求意旨高妙與造語新奇。

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101. 「《垃圾場長大的自學人生》作者泰拉．維斯托（Tara Westover）敘述自幼活在父親的規則和權威之下，只要稍有不同的想法，就被視為背叛或不孝。她最後選擇和原生家庭分道揚鑣，與父母從此斷絕聯絡，擺脫長年的精神牢籠，邁入她嚮往的世界和決定自己的人生道路。或許在某些文化中這是大逆不道的舉動，然而接受教育後才發現的真實自我。透過校園教育帶來的衝擊，泰拉也瞭解到多年來的奮鬥，為的就是認識世界的道理，去體驗真實的生活，進而構築出自我的思想和價值觀。自幼不斷被父親壓抑、否定的泰拉，頑抗堅毅地掙脫束縛後，感嘆道：『我父親想從我身上驅逐的不是惡魔，而是〔我〕。』」根據上文，仍深愛父母的泰拉最可能選擇的態度是：　(113年考題)　

(A)你可以勇敢地離開，忘記他們給予自己的傷害；同時，也徹底忘記他們賦予你生命、養育的事實　 (B)你可以既深愛著某人卻又選擇和他道離別；你可以每天都思念著他，卻又慶幸他們不再活在你的生命中　 (C)你可以滿懷著感恩，回到原初的位置，與他們一起生活；然後試圖改變他們，讓他們也與你一樣理解這世界的美好　 (D)你可以依循著舊有的模式，與他們生活在一起；只是現在強大的你，再也不受他們的掌控，你可以淡漠的對應他們，各自在一屋中活著。