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1. 下列選項各有兩個成語,意思完全不同的是:
(A)尸位素餐/無功受祿
(B)胸無點墨/腹笥甚儉
(C)脣亡齒寒/休戚與共
(D)管窺蠡測/洞見癥結。
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2. 《論語.雍也》:「力不足者中道而廢,今女畫。」文中「女」字與下列選項「」中的人稱何者相同?
(A)「吾」日三省「吾」身
(B)「爾」何曾比予於管仲
(C)今吾於人也,聽「其」言而觀「其」行
(D)他人有心,「予」忖度之,夫子之謂也。
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3. 黃老師擔任歌唱比賽評審,以下何者不適合作為評論參賽者歌聲的評語?
(A)黃鶯出谷
(B)聲聞過情
(C)林籟泉韻
(D)鳳鳴鶴唳。
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4. 「刺激,如一朵極快凋萎的黑花,或許你一腳才跨出舞場,另一腳已踩入寂寞了。儘管街道上仍是霓虹燈火一片炯明,你卻只是一片空白和茫然……空白的情緒像滴在宣紙上的水墨,在街道間渲染開來。」上文所敘,旨在表現都市生活的:
(A)疏離孤獨
(B)清虛寂靜
(C)瞬息萬變
(D)感官刺激。
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5. 我們且來看看,英國倫敦政經學院的經濟學家雷亞德在《快樂》(Happiness, 2005)一書中指出的弔詭現象:自1950年以來,國民年平均收入增加了不只一倍,同時「我們有更多食物、衣服及車子,住屋更寬敞,中央空調更普遍,國定假日更多,每週工作天數更少,工作條件也更好,最重要的是我們的身體更健康。」即便如此,我們並沒有更快樂;在年平均收入超過兩萬美元之後,更高的薪水並不會帶來更多快樂。為什麼?因素之一是一個人快樂與否,基因大概決定了一半;另一個因素,則是人的需求並非絕對值,而是取決於別人擁有多少。根據上文,經濟學家雷亞德發現一般人的快樂往往取決於:
(A)更多的食物、衣服及車子
(B)更好的工作條件,更高的薪水
(C)國定假日更多,工作時數減少
(D)自己比他人擁有多少的相對感受。
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6. 把你沒有信心的心交給我/把你有問題的掌上地理/臉是氣象的江山 命運的形下/眉毛是飛起來或飛不起的翅膀/五官預告你未來的興亡/快把八字交給我加減乘除看看/動用易經的力道 太極的技巧/我的食指把住你赤裸的心跳/話如游龍先峰迴再路轉/你似盲人騎瞎馬被我斜斜端在掌上/任我把螢火說明成太陽/把長長一生像畫符般規畫/把你失去邏輯的命運交給我/把你腦海裡潛泳的懷疑……有關本詩,解讀最適當的選項是:
(A)嘲諷不問蒼生問鬼神的可悲
(B)以算命師的專業形象為創作主旨
(C)以戲謔口吻描寫求人相命者的徬徨無助
(D)「話如游龍先峰迴再路轉」暗喻命運之不可知。
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7. 夫聖人之法,何為而立也?無乃因於時乎?時去矣而法不改,則雖聖人之法,有所不能為。(張耒〈本治論上〉)本文主旨最適切的是:
(A)分析實施聖人之法的時機
(B)說明聖人之法應重視有為
(C)解釋設立聖人之法的原因
(D)強調聖人之法須因時改變。
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8. 「臣(郭隗)聞古之人君有以千金求千里馬者,三年不能得。涓人言於君曰:『請求之』。君遣之,三月,得千里馬,馬已死,買其骨五百金。反以報君,君大怒,曰:『所求者生馬,安用死馬,捐五百金!』涓人對曰:『死馬且市之五百金,況生馬乎?天下必以王為能市馬,馬今至矣!』於是,不期年千里馬至者二。今王誠欲必致士,請從隗始。隗且見事,況賢於隗者乎?豈遠千里哉?」(《新序》)下列何者最適合說明本文意旨?
(A)謀士身先士卒的果敢
(B)謀士巧辯以誤導人君
(C)君主充分授權的胸襟
(D)謀士為君招賢的智慧。
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9. 「士君子立身事主,既名知己,則當竭盡智謀,忠告善道,銷患於未形,保治於未然,俾身全而主安;生為名臣,死為上鬼,垂光百世,照耀簡策,斯為美也。苟遇知己,不能扶危於未亂之先,而乃捐軀殞命於既敗之後,釣名沽譽,眩世駭俗。由君子觀之,皆所不取也。」(方孝孺〈豫讓論〉)上文旨在論述:
(A)人臣事君之道
(B)君子潔身之道
(C)朋友相處之道
(D)亂世全身之道。
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10. 承上題,依據上文,作者心目中最認同的是:
(A)能認清時勢,全身而退
(B)於既亂之後,捨生取義
(C)為人主效力,防患未然
(D)為知己者死,在所不惜
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