司法特考考古題,100年國文-愛舉手

(A)陳涉，「甕牖繩樞」之子，甿隸之人：以「甕牖繩樞」借代「貧窮人家」（賈誼〈過秦論〉） (B)「紈」不餓死，儒冠多誤身：以「紈」借代「富貴子弟」（杜甫〈奉贈韋左丞丈二十二韻〉） (C)雖非甲胄士，疇昔覽「穰苴」。長嘯激清風，志若無東吳：以「穰苴」借代「山河」（左思〈詠史〉） (D)驅車策駑馬，遊戲宛與洛。洛中何鬱鬱，「冠帶」自相索：以「冠帶」借代「達官貴人」（〈古詩十九首〉之一）。

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14. 請就詞性、字義、平仄相對的原則，為下列詩句找出正確的對仗句:「雲邊雁斷胡天月」「疏松影落空潭靜」「四時可愛唯春日」

(A)海內風塵諸弟隔／密雨斜侵薜荔牆／百年多是幾多時 (B)隴上羊歸塞草煙／細草香生小洞幽／一事能狂便少年 (C)淮南木落楚山多／殘宵猶得夢依稀／三年謫宦此棲遲 (D)雨中春樹萬人家／曉風輕露著梨花／萬條猶舞歸春風。

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15. 下列詞句何者未出現真實的禽鳥？

(A)新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣 (B)日暮疏鐘，雙燕歸棲畫閣中 (C)綠樹聽鵜鴃，更哪堪鷓鴣聲住 (D)燕鴻過後鶯歸去，細算浮生千萬緒。

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16. 非馬〈編鐘〉：「他們把／竹木裡的風聲／小橋下的流水／溫存親切的笑語／孩童的嬉戲／陽光裡月光下的牛鳴犬吠／鳥叫雞啼與蟲吟／還有天邊悠悠傳來的／一兩聲山磬／統統封入／這時代密藏器／然後深埋地底／讓千百年後耳朵／有機會聽聽／一個寧謐安詳的世界」上引詩篇中的「時代密藏器」是指：

(A)一種計時的器具 (B)一種古代的樂器 (C)一種原始的化石 (D)一種聲音收集器。

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17. 林懷民對人生困境的看法如下，他說：「我想每件事都是艱難的，每個人都有自己的苦難，除非你只想一動也不動地坐在椅子上，所以問我覺得什麼是最好的時刻？什麼是最好的地方？就是現在，就是這個地方。」他的態度可以用下列選項中的那一個詞語來概括？

(A)活在當下 (B)天下無難事，只怕有心人 (C)放下屠刀，立地成佛 (D)船到橋頭自然直。

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18. 陳之藩〈現代的司馬遷〉：「他（司馬遷）的志趣所在，是把這一大堆竹簡寫成的《史記》，『藏之名山，傳之其人』的。這整個的過程與目的可以說是信息的傳遞，也就是他所謂的『傳之其人』。而儲存的方法則是寫在竹簡上，而把竹簡『藏之名山』。……於是，司馬遷就需要把資料大量地壓縮，把自己的寫作技術練入化境，使所寫文言文字達於精純，然後才寫到竹簡上去。這可以說是編碼程序，以不致使人誤解原意為最低訴求；而後人在名山內拿到竹簡時，得到竹簡上所示的信息。那就需要一些念懂古文的功夫，也就是後世的人要有解碼的訓練。自然，竹簡像晶片一樣，是載體，而所寫的字可以比為位元了。這正說明了上古所用的信息系統，已經是在作資料壓縮了。」上文敘及司馬遷《史記》，其敘述重點是：

(A)司馬遷寫史時必須講求文字的簡練 (B)司馬遷《史記》幾乎詳載所有史料 (C)司馬遷採取唯物史觀，預見現代科技 (D)《史記》是一部「藏之名山，傳之其人」的偉大史書。

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19. 陳之藩〈現代的司馬遷〉：「他（司馬遷）的志趣所在，是把這一大堆竹簡寫成的《史記》，『藏之名山，傳之其人』的。這整個的過程與目的可以說是信息的傳遞，也就是他所謂的『傳之其人』。而儲存的方法則是寫在竹簡上，而把竹簡『藏之名山』。……於是，司馬遷就需要把資料大量地壓縮，把自己的寫作技術練入化境，使所寫文言文字達於精純，然後才寫到竹簡上去。這可以說是編碼程序，以不致使人誤解原意為最低訴求；而後人在名山內拿到竹簡時，得到竹簡上所示的信息。那就需要一些念懂古文的功夫，也就是後世的人要有解碼的訓練。自然，竹簡像晶片一樣，是載體，而所寫的字可以比為位元了。這正說明了上古所用的信息系統，已經是在作資料壓縮了。」依據上文，作者認為「傳之其人」意味古今信息的傳遞，最需要的是：

(A)找到竹簡藏匿之處 (B)找到家傳竹簡之人 (C)訓練書寫古文之人 (D)培養通曉古文之人。

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20. 資訊時代的知識擴張，使得人所閱讀、所能懂的愈來愈多，可是人並沒有變得比較聰明。……古人，唸書唸到「汗牛充棟」、「學富五車」已經很了不起了。現代人從小到大，唸的書遠比古人多，可是真正就思考的深度和感受的敏銳度來說，我們並不認為今人比古人強。這就顯示出我們所閱讀的東西有了問題。在我們這個資訊社會、傳播發達的時代裡，資訊大量充斥我們的視覺，可是這些資訊大部分是資訊垃圾。……在報紙的廣告與新聞中，我們只能注意到大約八分之一左右，其他都被遺忘掉、或者故意忽略掉了，更有一些是因為太龐雜了而不可能去看。在這種情況下，就逐漸養成了現代人對於知識的冷漠與麻木。而從一個資訊的接收到另一個資訊的接收之間，由於太過龐雜、迅速，又使人沒有辦法思考。於是這些訊息便常要以一種本身不具思考性的簡單方式，讓人在一分鐘之內就能夠明白資訊的內容，所以報紙上已經很少看見長篇大論了。……人變成不再有耐心去思考一個資訊所傳達的問題，而資訊的本身也簡單化、粗糙化、平面化了，儘量讓人根本不用思考就可以接受。長久下來整個社會的思考力漸漸降低，感受力也變粗糙了。如果資訊不是直接的刺激，我們簡直就無法感受，不再能夠從心靈的內部對某些東西、對某些文字傳達出來的訊息有真正的感動。這正是現代社會的危機。（龔鵬程〈最低國學書目〉）依據上文，下列敘述並非作者觀點的是：

(A)現今資訊與傳播發達，現代人所能懂的愈來愈多，但似乎沒有變得更聰明 (B)能夠對現代人們產生直接刺激的資訊是簡單化、平面化的，且是以一種不具思考性的簡單方式呈現 (C)古人在思考的深度和感受的敏銳度上，似乎勝過今人，原因在於古人讀書常「汗牛充棟」、「學富五車」，閱讀的量更為可觀 (D)現代人之所以無法思考的原因在於資訊的接收太過龐雜與迅速，人們經由不知不覺所進行的遺忘以及忽略等動作，養成現代人對於知識的冷漠與麻木。

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21. 「防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多；民意如之，是故為川者宣之使導，為民者宣之使言。」以下文句與上文意旨最接近的是：

(A)子在川上，曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」（《論語‧子罕》） (B)原泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海（《孟子‧離婁下》） (C)怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎（魏徵〈諫太宗十思疏〉） (D)客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也（蘇軾〈赤壁賦〉）。

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22. 拘謹呆板的程序是官僚生態的自然產物，也反映了運用這些程序的人們的心態。首先，人們需要迴避風險……在一個受規則束縛的環境裡，最好的官員就是最不惹事的官員－也就是能規避麻煩，將消極應付視為美德的人。在任何一個官僚體制中，表現卓異都是有風險的……過分熱情的官員比規行矩步者更容易犯規。（孔復禮《叫魂》）上引文字諷刺官僚體制中的文化病態，下列敘述最符合原作意旨的選項是：

(A)蓋君子為政，貴因循而重改作（《新校本漢書‧卷24‧志‧食貨志》） (B)與其別行新制，寧如謹守舊章（《新校本舊唐書‧卷25‧志‧禮儀五》） (C)勿挾私心以妨公益，勿逞意氣以紊成規，勿見事太易而議論稍涉囂張，勿權限不明而定法或滋侵越（《新校本清史稿‧卷25‧本紀‧宣統溥儀‧宣統元年》） (D)今士循常習故，規行矩步，積階級，累閥閱，碌碌然以取世資。若夫魁梧俊傑，卓躒俶儻之徒，直將伏死嶔岑之下，安能與步驟共爭道里乎（《新校本晉書‧卷55‧列傳‧張載》）。